编者按：12月14日，由桐乡市图书馆、梧桐阅社和本报三方联合主办的伯鸿阅读沙龙之“桐溪书院·国学讲会”第七讲“《说文解字》漫谈”开讲，由中华书局编辑郁震宏主讲。

　　 《说文解字》是中国传统小学的要籍，治之非易，需要有得当的方法，黄季刚《文字学笔记》说：“求学之道，不外先求得其法。”又说：“明其理而得其法，虽字不能尽识，义不能遍晓，亦得谓之学。不得其理与法，虽字书罗胸，亦不得名学。”研究《说文》，各家有各家的方法，所谓四万八千法门，得门而入，时间既久，多能名家。但不管怎么说，研读《说文》，最先要读许慎的自序，尤其要明白序中所说的“六书”，明白了六书的道理，方才可以分析文字，此黄季刚所谓“因简驭繁之法”也。

　　 《说文解字序》说六书：“《周礼》：八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三日形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四日会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也，五日转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六日假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”《周礼·地官·保氏》“六书”郑玄注：“象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”和许慎所说大抵相似，所以贾公彦的疏也依据《说文序》以说《周礼》郑注“六书”义。可见汉朝学人对“六书”的理解基本是一致的。汉朝人对六书大概是很清楚的，所以并不需要多费言辞，但到了后世，问题就出来了，尤其是转注一项，演变成了小学中的大问题，这个问题我们在上一讲中已经说过，这里就不再说了。实际上，假借，也是一个大问题，需要花很长时间来说，我们尽量不凿空而谈，希望在接下来所举的具体例子中感受。

　　 明白六书的道理，就能大致明白先民造字的原理，然后回过头来，依据此理以分析文字，我们方能对文字有更深刻的认识，方能更加深切地感受中华文字之美。

　　活动预告

　　 12月21日下午1点30分，在桐乡市图书馆二楼南面一号教室，伯鸿阅读沙龙之“桐溪书声·公益讲座”第十讲主题为木心逝世三周年纪念座谈会暨《木心与20世纪中国文学》讲座，由浙江工业大学人文学院教授、原中文系主任，浙江省中国当代文学研究会副会长张欣主讲。