木心说：“我曾模仿塞尚十年，和纪德交往二十年，信服尼采三十年，爱陀思妥耶夫斯基四十多年。凭这点死心塌地，我慢慢建立了自己。”(《文学回忆录》)

　　关于尼采对自己的影响，木心曾多次谈及，并说自己后来又对尼采“越来越淡化”。后来，靠着尼采的思想而获得了“自立”的木心，身上的尼采气息越来越淡。他曾言，自己忍了庄周、尼采决不肯忍的东西。然而，木心依然对尼采满怀深情，认为尼采始终是高贵的王子：“我吃过尼采家的地粮，一辈子讲不完尼采的高贵。”

　　虽然深情满怀，但对于尼采，木心依旧保持着清醒，他说：“我愿意生在现在，因为比较容易广解宇宙，透视人生……不要太看得起那些荒谬、痛苦，不要当一回事……这是尼采叫我走的路，可他自己走不了了。”在木心看来，尼采太过认真，太看重荒谬与痛苦。好在他早就看出这一点，广解宇宙，透视人生，走出了尼采。

　　木心曾说：“经过尼采，是智者。掠过尼采，是蠢货……尼采的书宜深读，你浅读，骄傲，自大狂，深读，读出一个自己来”。走出了尼采之后的木心，依旧会经常读尼采的书，“尼采感动我的是他的头脑和脾气”。后来，《朝霞》、《查拉图斯特拉如是说》之类的书，木心读得少了，但《瞧！这个人》、《人样的，太人样的》之类依旧在读。尼采曾讲，“在他自己身上克服他的时代，成为无时代的人。这是对哲学家的最低要求，也是最高要求”。木心说：“听他这么一说，我对尼采旧情复燃，又发作了。他看得到，说得出来，痛痛快快。”

　　木心特别欣赏尼采不作“高头讲章”，而是直接讲出来，面对面讲，哲学家与时代的关系，何尝不是艺术家与时代的关系呢？木心看到这么多的句子，不能不再次对尼采着迷。不知道木心在晚年又读了多少关于尼采的书，他似乎一直在关注尼采。比如海德格尔的《尼采》，还有丹尼尔·哈列维的《尼采传》，他读了两遍，读罢不禁感叹：他还是太老实，所以苦。

　　木心毕竟走出了尼采，他说：“我是复杂而狡猾，比较能苦中作乐，他大概没有读过东方人的东西。他的超人，是创造了新伦理道德，他太看得起人类，太西方，太德国。”木心其实一直都在东西方之间盘桓，西方的尼采激发其创造力，东方的老庄又给予其一个隐居之所。木心读尼采，从来都不曾忘记自己东方的精神血统。

　　木心曾说：“哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。”他似乎曾有哲学生涯的梦想，或许就是因为爱透了尼采，才不再走理念之路，而是于艺术之中去寻味余馨了吧？