锣鼓敲起来，花轿抬起来，盖头掀起来……在桐乡农村，尽管经济生活已快赶上城里人，但却依然保留着许多传统的习俗。譬如，当下这个结婚季，很少会有农村家庭选择去酒店办婚礼，而是宁愿在家里办一场热热闹闹的传统婚礼。

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　　一场热闹喜庆的传统婚礼中，总少不了“乐人师傅”的身影，他们是婚礼的安排人和主持人，吹拉弹唱，样样在行。

　　盛行在农村婚礼上的“乐人师傅”，有多少人真正了解他们？民俗研究者对于此类民俗的传承，又有着什么看法？记者进行了采访。

　　桐乡婚礼里的吹拉弹唱

　　“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房……”在司仪的主持下，伴随着吹拉弹唱，一对新人完成婚礼，正式结为夫妻。这种只能在戏剧和古装剧里才能看到的传统婚礼形式，今天仍在桐乡农村盛行。

　　当中的司仪、吹拉弹唱者，在桐乡被叫做“乐人师傅”，很多人听过见过，却不一定了解这个群体。

　　10月9日下午，记者联系到“乐人师傅”沈八斤时，他恰好在市区文华小区做生意。在他的指引下，记者探访了这场婚礼，实地了解“乐人师傅”这一老行当。

　　下午4点左右，沈八斤和他的3名同伴一到这里，便用唢呐吹起了曲牌《大开门》，和着欢快响亮的锣声，寓意开门迎客，喜庆的婚礼开始了。记者看到，“乐人师傅”坐的桌子上，有锣鼓、梆子等打击乐器，也有笛子、号筒、胡琴等管弦乐器。沈八斤示意同伴们“良辰”快到了，马上要“上头”了。

　　桐乡婚俗里的“上头”，就是父母边给子女整理头发，边说一些吉祥的话，寓意从今天起，子女就真正“成人”了。在婚礼现场，沈八斤拿起长长的号筒一吹，另3名“乐人师傅”便用唢呐、锣鼓演奏曲牌《天下同》。而两位新人则坐上早就布置好的“上头”椅子。

　　这时，又改用笛子、梆子演奏曲牌《工尺上》，另一位“乐人师傅”岳松奎充当司仪先生，他念完《掌礼诗》(桐乡方言叫法)后，示意两位长辈将一个盛着水的红色盆子抬过新人的头顶，与整理头发寓意相同。接着长辈给新人换上新鞋子，象征着美好生活的新气象。最后，两位新人同时向“上头”台鞠躬，“上头”结束，“乐人师傅”第一天的工作内容结束。

　　第二天，早晨要“待神”。“乐人师傅”唱《龙凤呈祥》、《双龙会》、《打龙袍》等吉祥戏。这一天，他们还要跟着迎亲队伍去女方家娶亲，回到男方家拜堂、洞房。出发、路上、返回，伴随着唢呐演奏的喜庆的《小报门》(桐乡方言叫法)，新郎把新娘迎回家；“一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬……”在司仪先生的主持下，在《天下同》的悠扬笛声里，两位新人喜结连理。当欢快热闹的《朝天子》响起时众人起哄，闹起洞房。

　　“其实我们就是婚礼仪式的安排人和主持人，负责仪式的程序，以及用乐器演奏曲牌，唱京戏等，一场婚礼步骤复杂，事情不少呢！”这是沈八斤对自己所从事工作的定义，他觉得从事这个行当，能给别人的喜事锦上添花，自己也很享受。

　　老行当在33年坚守中红火起来

　　“国庆7天，我都忙着去各家婚礼赶场，常常是这家刚办完，就赶去另一家弄‘上头’，忙下来还是蛮吃力的。”凤鸣街道西牛桥村的“乐人师傅”王金兴今年已66岁，在国庆期间接了5场婚礼。其实，邀请他的有10多家，因为忙不过来只能回绝掉一些。

　　33岁拜师，王金兴当年就跟着师父出去接活，时光就在二胡琴杆的拉扯中溜走。唢呐吹得多了，脸颊经常鼓着，额头上渐渐挤满了皱纹。一晃30多年过去了，对于当时为何入这行，王金兴记忆犹新。王金兴回忆，他是在堂弟的婚礼上见到了一群“乐人师傅”，“吹吹打打的样子，好不神气。”一下子就被吸引住了，他当即下决心要学习。然而，乐器、唱戏等，年纪越大，学起来难度越高。

　　师父曹坎山，是河山一带有名的“洋台”领班先生(桐乡方言叫法)，精通各种乐器，本事了得。因拗不过成天往他家跑的王金兴，“破格”收了这个大徒弟。令师父惊讶的是，没接触过乐器的王金兴，一点就通，戏曲也是唱得有模有样。“乐人师傅”这个行当里有个词叫“四角先生”，意思是他们在唱戏时，八仙桌的4个角上，敲板鼓的坐西北角，拉京胡的坐西南角，敲小锣、拉弦子的坐东南角，敲大锣、拉二胡的坐东北角。这是规矩，不能乱坐。

　　谁要是掌握了所有乐器，能胜任各个“桌角”，就会获得“四角先生”的美誉。王金兴有4位师兄，但他却是最早成为“四角先生”的一个，这曾让师父引以为傲。

　　回想“乐人师傅”生涯，王金兴慈祥的脸上挂满了微笑。一方面因为自己喜欢这个行当，另一方面是因为生意越来越红火，一场婚礼能拿到300多元，一年能挣三四万。

　　在王金兴家采访时，他把所有乐器都演示了一遍，还边拉京胡边唱了一段《打龙袍》，拉得遒劲有力，唱得字正腔圆。因为时间原因，记者几次想起身离开，却被他的认真、坚守所感染，终究不忍打断……

　　让老手艺传承好是众望所归

　　前些年，“同福有支老年吹打队”被媒体多次报道，说的正是沈八斤和他的7位同伴，经常去乡里各个行政村的“老年活动室”表演的事情。除了做“乐人师傅”，他们还热衷于各种公益演出，很受老百姓欢迎。这个“8人组”现已更名“桐乡市同福灵安京剧坐唱班”，每个人都印有名片。

　　当记者问起这一老底子行当的传承问题时，沈八斤皱起了眉头。呷一口茶，他说出了他们的无奈：“整个桐乡做这一行的几百人里，最年轻的也有50几岁了，每年都会有几个同行去世，年轻人都不愿意学，这个队伍是越来越小了。”

　　沈八斤解释道，“乐人师傅”学起来难度很高，需要静下心来“沉淀”。一方面，做这一行需要与不同的人打交道，这就要求必须能说会道，碰到各种人都能“吃得开”。另一方面，要掌握好几样乐器，要求学的人记忆力好，而且具备一定音乐方面的天赋。此外，年轻人会嫌弃它不够“体面”，又不够赚钱。

　　“前阵子，我想让上小学的外甥学学二胡，他根本静不下心来听我讲，假模假样拉了一会儿后，竟然拿着琴杆玩起来，最后还把它弄断了，唉……”王金兴对此很担忧，倒不是想让外甥接班，在他看来，孩子们对电子设备的兴趣远比对这些老物什浓厚。

　　相比“乐人师傅”的看法，民俗研究者的态度更乐观些。但无论在谁看来，这个承载着浓浓的传统味道，洋溢着喜庆气氛的老行当能够传承下去，是众望所归。《洲泉镇志》、《崇福镇志》主编、俞尚曦认为，至少在看得到的时间内不会失传。“对于‘乐人师傅’的来历，没有人专门研究过，总之不是近几十年、几百年才有的事情。随着时间的推进，部分内容也在不断变化。”他说，尽管在“破四旧”中，它被认为是封建迷信而曾遭摒弃，但今天看来，它是一种民俗，是老百姓喜闻乐见的东西，这正是它顽强的生命力所在。“它是桐乡非物质文化遗产的一部分，如果真的濒临失传，文化部门可以对它进行调查、记录，用适当的方式把它保存下来，比如文字、图片、视频等等。这在科技发达的今天是可以做到的，我们的后人一定有机会了解它，因此不必太过担忧。”桐乡民间文艺家协会名誉主席徐春雷坦言。