“空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。”这是王维《辋川集》中的第四首诗《鹿柴》。该诗是王维山水诗中的重要代表作，表达了他对大自然中幽静境界的追求和喜爱，诗人以一种特有的空寂感，描绘了空山深林黄昏的景致。

　　诗中从无声到有声，从静静空山杳无人迹，到“但闻”一转而引出“人语响”，蓦然间打破了寂静。空谷传声，愈见其空；人语过后，愈添空寂。诗中的绝妙之处在于以声写静，以动衬静。这种无声之中的有声，恰如“鸟鸣山更幽”的效果一样，使寂静达到了极致。

　　诗人以对色彩、声音特有的敏感，把握住空山刹那间的幽深境界。如果让常人来写深林之幽暗，也许会竭力描绘其黑其暗，终日不见阳光，其实一味写暗反倒使人不觉其暗，而王维的高明之处则在于以光衬暗，以影写幽，特意写余晖透过深林斑驳的树影，映照在青苔上，让那一抹光影和无边的幽暗构成强烈的空间对比，使深林更加幽暗。整首诗就像是在绝大部分冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而给人以更加突出的冷色印象。

　　此诗的基调确实清泠，不过，幽暗中毕竟有光，一抹夕阳正悄悄地把影子探入深林，轻轻地抚慰着青苔，映照着黄昏，带给你一丝暖意呢。

　　可以听到人声，却看不到人影，可以看到光影，却感受无边的幽暗，这是一种有声的静寂，有光的幽暗。诗人王维创造出的这种物我交融、宁静空灵的意境，正是禅家梦寐以求的禅宗境界。禅宗把山水自然看作是佛性的显现，青青翠竹，尽是法身，自然界的一切莫不呈显着活泼的特性。

　　在诗人王维看来，空山就是他自己，把自己的感情贯注到空山，空山也就成为有生命的自我的化身。因此，王维特别喜欢用“空山”这个词，如“空山新雨后，天气晚来秋”、 “人闲桂花落，夜静春山空”等。这种物我两忘的意境，正是王维诗中禅味的魅力，读后有涤心滤肺、使人超然顿悟之感。

　　唐代僧人惠能法师有著名的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”此刻，我们在寂静中感受这份诗与禅之美，也是一种默契，这种默契不就是“拈花微笑”的悟性么。