乌镇翠波桥位于寿圣塔南，跨东观音桥港折东段，单孔石拱桥，今从其谐音菜埠桥为名。

　　翠波桥建于何时，方志无载。该桥有桥联一副，东侧为：一渠翠染诗人袖；终古波清客子心。西侧为：浦上花香追屐去；寺前塔影送船来。联中之寺就是寿圣塔寺。据《至元嘉禾志》载：“广福塔院(即寿圣塔院)，在县(崇德)西北七十里青镇，宋庆历二年建，为多宝佛塔，至和中改为接待讲院，熙宁元年又改寿圣塔院，绍兴壬午改今名。参政陈简斋旧肄业于院，既贵建阁名之简斋，与西庵大圆师洪智、镇士叶懋天经友善，且命子洪从天经学，阁遭郁攸不存。”

　　宋代诗人陈与义(即简斋居士)有词《南柯子·塔院僧阁》：

　　矫矫千年鹤，茫茫万里风。阑干三面看秋空。背插浮屠千尺、冷烟中。

　　林坞村村暗，溪流处处通。此间何似玉霄峰。遥望蓬莱依约、晚云东。

　　诗中没有提及翠波桥，可见翠波桥的建造年代应该晚于寿圣塔寺。陈与义曾寓于寿圣塔院后的芙蓉浦上，筑有南轩读书处，绍兴八年秋卒于寿圣塔院。

　　近日读《续佛祖统纪》一书，偶然见到《法师元凯》一文，终于知道了翠波桥的建造年代在元朝延佑三年(1316)到至正初年(1341)之间。

　　元凯法师，号南叟，是东屏吾法师的法嗣。这位东屏吾(名正吾，号东屏)是吴中地区北禅(即北宗禅)之主，他有一卷《定武兰亭》，是他的师父晦岩照法师所珍藏的。

　　元凯法师以南天竺演福第一座的身份来到青镇(即乌镇)广福塔院，时在延佑三年。经过宋末元初的动荡，寺院西面的道路荒废了。寺院的僧人们一直有个心愿，就是另辟一条路以替代西面的小路。元凯法师来到后，以弘教(北宗禅)为急务。不久，从之者日益。于是，元凯法师在芙蓉浦上建造一座桥，起名为“翠波桥”。

　　寿圣塔院(天台宗)开山之祖择卿法师(即车溪法师)于大观二年仲冬圆寂，作塔芙蓉浦上。过翠波桥向南、挹秀桥(即观音桥)东原有天台宗僧人为纪念择卿法师而建的“禅关”，历经二百年风雨而覆没。元凯法师重新修筑芙蓉浦塔到“禅关”之间的道路，并且修葺“禅关”，亲题匾额“车溪祖关”，又在旁建筑一座亭子，题匾额为“景远”。后来“车溪祖关”成为明宣德年间九老所定“乌青八景”之一。明建文年间，太常寺博士孙孟吉(字兆祯，乌镇人)八十五岁时作诗《车溪祖关》：

　　释子当年远世寰，绝嚣尘处作元关。

　　森森祇树环方丈，寂寂珠林抱水湾。

　　金磬不鸣清梵净，白云自伴老僧闲。

　　夕阳杖锡门人去，遥听钟声隐约间。

　　广福塔院内有诗人陈与义祠，而芙蓉浦曾经是陈与义与大儒叶天经、诗僧大圆叟洪智讲道赋诗的地方，后人修筑亭子一座以纪念，名为“三老亭”。此时亦萧瑟破败，元凯法师就在原址修缮了书室，室内为“简斋读书处”，室外名“南轩”，并在旁重建“三友亭”，恢复了以往的景观。

　　这三件事办下来，大家纷纷称赞元凯法师“继志、尊祖、敬贤”。翰林待制周仁荣寺记云：“南叟之行学事业迥异于众，宜所建立，克辉前哲，故喜道之以为记。”

　　周仁荣(1281-1341)，字本心，台州临海人，泰定初，召拜国子博士，迁翰林修撰，升集贤待制。

　　翠波桥的桥联不仅对仗工整，还把相关史迹人事、周边景物等结合起来，并把“翠波”两字融入其中，此桥联极有可能是元凯法师亲自撰写的。