最近，国内新玉行情大涨，特别是新和田仔料，追捧的人剧增。前日听一玉器收藏家感叹：良渚玉卖不过明清玉，明清玉卖不过新仔料。以前的俗语“玉不琢不成品”放到现在已不太适用了，这时代变化真是快啊。

　　玉对于中国人来说，尊贵、神秘、高雅的特点被集于一身，“黄金有价玉无价”、“君子无故玉不去身”等等展现美玉特性的词句一直以来根植于达官贵人乃至平民百姓的心中。东汉许慎曾总结出玉具“五德”，那就是：“仁、义、礼、忠、道”。玉光洁温润谓之“仁”；不易折而且断后不伤肌肤谓之“义”；佩挂后整齐有序谓之“礼”；瑕不掩瑜谓之“忠”；人人都珍爱谓之“道”。

　　古代人们对玉的标准以理念化为主，这应该是从新石器时代开始对玉器的神秘化转化而来。桐乡一带历史上良渚文化时期比较发达，前几年发掘的新地里遗址最为著名，其中出土的玉鸟代表了当时部落的图腾。出土的玉琮上面雕有神人纹，线条细致、密而不乱，那一对大眼睛透出的威严，不得不让我们肃然起敬。战国两汉时期的玉礼器琮、璧、圭、璜在良渚文化的遗址中不少见，其中的传承关系可见一斑。

　　新地里遗址出土的玉鸟

　　到了唐代，除了礼器外，生活用器如玉碗、玉杯、玉梳、玉佩、玉步摇、玉带板等大量出现。现在古玩市场里尚有一些花片出现，但一般都当其为明代物。

　　宋代的玉器开始向写实方向发展，玉器由帝王权贵转向庶族地主、富商、文人雅士。所以宋代的执荷童子极其生动。

　　元代历史较短，但它的秋山青水玉反映了当时游牧民族的生活环境、生活气息很浓。到了明代，玉器品种更加丰富，喝茶饮酒用玉壶、玉杯也为寻常事。
　　明朝的玉雕工艺较为粗犷，俗称“粗大明”，但其玉器表面的打磨功夫很到位，我们常常可以看到玉器的表面呈现一种玻璃光泽，故称“玻璃包浆”。明代值得一提的是“子冈牌”。陆子冈，万历年间太仓府人，当时即称其为“碾玉妙手”，他所雕刻的玉牌诗句后往往留有“子冈”款。“子冈牌”在清代仿的也很多，但玉质好、雕工精的“子冈牌”在拍卖行里几十万元一件也很正常。

　　清代早期玉与明代玉较难区分，但从乾隆二十四年平定回部之变后，和田玉料源源不断地运往北京、中原江南各地，由于原料的丰富，工匠们的技艺得到空前发展。笔者有一件白玉佩件，葫芦上雕一甲虫，虫头处正好有一小块黑斑，这是玉雕上最能体现玉工构思水平高低的工艺，叫“巧作”，巧妙地掩去瑕疵，更显艺术特色，应为乾隆年间工艺的代表。

　　我们现在收藏玉最强调的是玉质及雕工。玉当然以新疆和田玉为最好，羊脂白玉为和田玉中的极品，其玉质如羊油一样凝洁、温润。稍次一些的略带青色也是相当宝贵的。青玉带有青灰色至深青色，它的产量较大，七成左右的古玉器都用青玉作为原料，存世较多，一般的旧玉花片子还卖不过新白玉件。但质地纯净的青玉，清代官员佩戴较多，意为“清廉”。

　　黄玉是玉料中的名品，民间一般不多见，上海博物馆有一件黄玉花觚，是乾隆宫庭御器，在柔柔的灯光映衬下，就像蛋黄要化开来一样。

　　说到碧玉，给人印象最深的莫过于越剧《碧玉簪》了。如果质地不好即为菜玉，价值不高，纯的碧玉则价值较高。新近有青海玉、俄罗斯玉面市，如手工雕也有价值，如为电脑雕刻，不能保值，不值得购藏。

　　玉器上的图案是我们选玉时需要十分关注的，这也是玉器值得收藏的重要因素。玉器上特别是在玉佩上的图案往往反映了人们趋吉避凶的愿望，并通过谐音、象征来表达。如梅花枝上立只喜鹊，叫“喜上眉梢”；蜘蛛网上吊着一只蜘蛛，叫“喜从天降”；一匹马上骑着一只猴子，叫“马上封侯”；一只公鸡站在石头上叫“官上加官”；一枚古钱被蝙蝠环抱着，叫“福在眼前”；两只柿子、一根如意叫“事事如意”；瓶上插有三叉戟，叫“平升三级”；几个柿子和桃，叫“诸事遂心”等等。还有麒麟图，意为有杰出人士降生，谓：“麒麟送子”。鹤鹿与松树，寓意鹤鹿同寿，祈求富贵长寿，大家根据自己的祈望，选一个自己称心的，挂在脖子上或腰间，起点“心理按摩”作用，还说不定真的遂您愿了呢。

　　如今，和田玉的原料已是越来越稀少，但是在老玉中特别是明清玉中和田玉占的比例较高，如果你想购藏点什么，从明清老玉着手最理想，它们的价位相对不高，三五千元的玉佩，其质量也算可以了，其工艺价值、历史价值可比一般新玉。作为传家宝，你可用一两万元钱购一块明清和田白玉佩传给子孙后代，这也不失为一件乐事。