善

　　我们多数人都喜爱那些柔软、贤惠、善良的人，就像面对坚硬冰河的消融，柔软的善水一定会让我们生发一些亲近的情感一样，让我们心生善意。

　　善良贤淑，不仅是柔水的习性，而且是一个人的品格，更是一个人的做人境界。我们是个崇尚孔孟思想，崇尚仁爱善为的民族。一个人具有了善为的品质，方才可能成为爱国、敬业、诚信的做人典范。

　　社会主义核心价值观中的“友善”一词，其实也是“善为”的一种表现。友好善良，中心是和好善交及善待，而善为，则是广义上的人格作为，同时也是伦理学，哲学的价值慨念。它其实是“爱人，为人，付出”的代言行为，更是一种做人的境界。

　　老子说“上善若水”，提倡人应效仿水的品质。他说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”是说水滋润万物而从不争功，甘居于下而从不抱怨，水的特点是总往低处流，即使是又脏又鄙陋的地方它也去。孔子也说过“仁者乐山，智者乐水”。可见，水给我们带来了深妙的哲学启示，对我们今天的道德建设依然有现实意义。在现实生活中，要做到有功而不夸耀，做了好事而不张扬，始终坚守默默奉献的善为品质，确实是一件难能可贵的事情。

　　在古人很多思想言论中，均可见“善为”的影子。孟子那句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的名言就是。孟子在两千多年前就倡导，尊重孝敬自己的父母长辈，同时也应该尊重和帮助其他的老人，爱护心疼自家的孩子也应该同样爱护关心别人的孩子。孟子这句话，正是我们中华民族尊老爱幼传统美德的渊源。细致分析开来，我们不难发现，这里面有很浓重的“善为”成分。一个人不仅要孝敬和爱戴自己的老人与儿女，一定也要力所能及的孝敬爱戴别人的老人和儿女。孝敬和爱戴“别的”人，本身就是一种善为。有一次在公交车上，碰上一个老人批评自己的儿子，说，“我还结实着，你能去关心一下身边那个老奶奶吗？当人，不能没有一点儿善心……”这是老人看到自己儿子不能自觉给一个年迈老奶奶让座时说的气话，其实这个小批评中就张扬了中华民族传统的善为美德。

　　如果再往大里说，文明的理念，仍然是以“善”做奠基的。

　　孟子比孔子晚了将近一百年，孟子是位好学生，他发扬光大了孔子关于仁的论述，他第一个提出了“民贵君轻”的亲民思想，还作出了“仁者无敌”的论断。孟子主张为君者就应该用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的方式来爱护老百姓，推行仁德治政。用今天的话来说就是要把老百姓当成自己的子女一样看待，急百姓之所急，忧百姓之所忧。这样，老百姓就能安居乐业，社会也就得以稳定。这里的“民贵君轻”政治理念其实是和我们现今主张的“以民为本”的思想是一脉相承的。

　　纵观人类文明历史，没有哪朝哪代不提倡“仁爱善为”的，人人为善，善为人人的社会价值趋向是人类幸福美好生活的奠基之石。

　　善为，不仅是表现在大是大非上，而且更重要的是反映在每个人的心灵素质里，由一孔看世界，从一星一点，一砖一瓦上建筑大厦。

　　水是我们每个人生命中不可或缺的部分，我们遍体有水无时无刻伴随，而我们何不去像水一样乐善好施呢？

　　社会主义核心价值观虽然仅二十四个字，涵盖的内容却相当丰富。“千里之行，始于足下”。良好道德素养的形成，需要踏踏实实地一点一滴地从小处做起。刘备在给其子刘禅的遗诏中告诫他“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。这句话对我们今天培养良好的品德依然十分有用。

　　“仁者乐山，智者乐水”，我们心中有了善为的先智，何愁眼前的生命高山不四季如春！