橘怀几日向翁开

　　重阳节是“敬老日”、“老人节”，“孝悌”是节日的主题。怎样孝敬父母、兄长？鲁迅先生早就根据元代学者郭居敬辑录“二十四孝子故事”给我们绘制了一块标准的模板——《二十四孝图》。鲁迅先生还说，诸如“子路负米”、“陆绩怀橘”等是可以勉力仿效的。

　　一张“二十四孝子图”，既传承了孝文化，也将米、鲤、笋、橘、芦花等上升为“道德”层面，使其成为家喻户晓的实践孝悌的载体。饭后剥橘子时，“陆绩怀橘”突然蹦上脑门，使我想起北宋大文豪苏东坡元祐六年(1091年)三月送辞官回家孝敬母亲的好友马中玉的一首词《虞美人·述怀》：“归心正似三春草。试著莱衣小。橘怀几日向翁开……”苏东坡将橘与敬老、爱老联到一起，更达横看成岭侧成峰境界。

　　出自陈寿《三国志》的“陆绩怀橘”说的是，三国时期吴国人陆绩，父亲做庐江太守时与袁术过从甚密。陆绩6岁时，在九江拜见袁术。“术令人出橘食之。绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。”袁术笑着说：“小陆绩，你到别人家做客，怀里怎么还藏三个橘子？”陆绩跪下回答：“是橘甘，欲怀而遗母。”由此，怀有一片孝心的陆绩扬名天下，橘子这种古老的国产水果也添加了新功能——孝亲、敬老。

　　橘是芸香科柑橘属的一种，堪称水果中的“名门望族”。橘子是柑橘家族中栽培最早的一种果树，也是被记载最早最多的果树之一。相传成书于公元前五世纪左右的《周书》中有“秋食栌梨橘柚”记载，《庄子》谓：“故譬三皇五帝之礼义法度，其犹柑梨橘柚邪，其味相反而皆可于口。”《韩非子》中有“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香”的描述，《晏子春秋》中还有“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的“鸡汤”。而《史记·苏秦传》里的“齐必致鱼盐之海，楚必致橘柚之园”和《史记·货殖列传》中的“蜀汉江陵千树橘……此其人皆与千户侯”的记载，则表明汉代以前我国南方地区已大面积种植柑橘，且地位很重要，可与齐地的鱼盐生产相提并论，橘园的主人能与千户侯并列。到了宋代，中国人种橘技术全面娴熟，橘子也从“贵族”变成“平民”和商品，孟元老《东京梦华录》卷二“饮食果子”条记有北宋首府开封的市场上已出售“绵枨金橘”；南宋韩彦撰写的全球第一部柑橘专著——《橘录》，用了五分之三的篇幅记载了27种柑橘，并对柑橘嫁接技术作了详细记述：“取诸柑之佳与橘之美者，经年向阳之枝以为砧。去地尺余，留锯截之，剔其皮，两枝对接，勿动摇其根。”柑橘家族走出国门的记载最早见于唐代。日本和尚田中间守来中国浙江天台山进香，带回柑橘种子；十五世纪中叶，橘经海上丝绸之路出口到葡萄牙、德国等，被西欧吃货们称为“中国苹果”。可见，走出国门的橘也大放异彩。

　　橘自古就成为国人舌尖上的最爱。因“橘”“桔”同音，而“桔”的谐音是“吉”，故广东地区过年有送橘子习俗，寓意吉祥。也因有“陆绩怀橘”的缘故，“橘”在文学中便有了“孝敬”“孝亲”“孝顺”的意象。骆宾王“茹荼空有嘆，怀橘独伤心”、孟浩然“孝廉因岁贡，怀橘向秦川”、杜甫“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”、辛弃疾“岁晚问无恙，归计橘千头”中的“橘子”均含“孝敬”意象；“橘子”在散文家朱自清笔下《背影》中，被赋予父子之情的真挚的真情意象；而冰心先生《小橘灯》中的“橘子”，则成了继承父母辈坚强革命意志的意象。由此，重阳节孝敬老人送橘子的多重寓意便不言而喻了。