桐乡人的读书传统（下）

　　藏书与著述

　　桐乡的书香底蕴之深厚，还可从桐乡人长久不衰的藏书与著述之风中看得出来。这里自古以来就有文人学士藏书、读书、著述的传统。从六朝时期昭明太子在乌镇筑馆读书，到宋代诗人陈与义寓居青镇，构筑南轩，尽出所藏而读之。再到有明一代，王济所建之横山堂，杨恩所筑之嘉乐堂，均是颇有名气的藏书读书之所。进入清代以后，桐乡境内的藏书文化达到鼎盛，藏书家所取得文化成就亦更加为世人所瞩目。比如吕留良之经营天盖楼，不仅四处访书，搜求珍本善本，还自开刻局，刊印典籍，其所编刻之书远销南京、福建等地。再如鲍廷博的知不足斋，多藏宋元古本和珍贵抄本。乾隆时修《四库全书》，传令天下献书，鲍氏所献精本多达六百余种，其数量之多、版本之精，居私家进书之首。乾隆皇帝不仅御笔题诗褒奖，还将内府一处书斋亦命名为“知不足”，可见其影响之大。鲍氏既受鼓舞，又立志刊刻《知不足斋丛书》207种，将私家秘藏公诸海内，嘉惠士林。此外，像吴之振的黄叶村庄、汪森家族的裘杼楼和古香楼、金檀的文瑞楼、金德舆的桐华馆，都是知名的私家藏书楼。

　　以上所列如吕留良、汪森等都是学者型藏书家，不唯编刊前人著作，因读书日多，见识益广，学问愈深，亦多个人著述。古代以吕留良为例，其著述现存于世者大致可分为四类：一是诗文创作，二是经典笺注，三是时文评点，四是医学、砚学等杂著，据俞国林编《吕留良全集》统计，总字数达600万字。现代以茅盾为例，据钟桂松编《茅盾全集》统计，共42卷，内容涉及小说、散文、诗词、剧本、文论、日记、书信等，总字数达1400余万字。

　　桐乡人的著述中不乏名著和经典，为当时及后世读书人所反复提及。比如宋代辅广以著述为己任，著有《诗童子问》《朱子读书法》等，因见解独到，广为儒家学者所征引。明代李乐的《见闻杂纪》和清代陆以湉的《冷庐杂识》均因文笔生动、史料丰富而被珍视。清代乾隆间的冯浩偏好李商隐诗而作《玉溪生诗详注》三卷，因“辨析入微，考订精细”，汇集众家笺注评论之长而有创新，自问世起即“海内风行”。现当代作家中，茅盾的《子夜》被誉为是“中国第一部写实主义的成功的长篇小说”而名列现代文学经典；丰子恺的《缘缘堂随笔》因文风恬淡、语言含蓄隽永而享誉海内外；木心则因文字迥然绝尘、拒斥流俗的风格，被视为是我们时代唯一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者。特别值得一提的是，桐乡作为区区一个县级市，竟有五位乡贤的作品被后人编为全集，除上面提到的《吕留良全集》与《茅盾全集》之外，尚有《杨园先生全集》《太虚大师全书》和《丰子恺全集》，就是放到全国而言，亦属罕见。

　　东学与西学

　　近代以来，随着西学东渐的深入，桐乡人的读书观念也随之出现了从传统耕读相兼到东学西学并举的流变。特别是戊戌变法以后，桐乡的读书人不甘于墨守成规，紧跟时代潮流，开始将视线投向日新月异的西学中。正是由于受到维新思想的影响，少年陆费逵开始自觉地阅读新书报，据他自述：“有点新思想了，和先父思想不免冲突，先母却赞成我的主张，于是便不照老式子读书，自己研究古文、地理，后来居然自习算学，并读格致书了。”从14岁起，陆费逵开始自订课程，每天读古书看新书各两个小时，史地各一个小时。那时南昌新开设了一家阅读书报社，他便单日在家自修旧籍，双日往书报社研习新学。数年间，新旧书籍，遍览无遗，对《申报》《时务报》中的新知论说尤感兴趣。陆费逵后于1912年创办中华书局，担任局长、总经理达30年之久。在他的主持下，中华书局不仅编辑出版了各类介绍新学的教科书，还出版了大量介绍西学的译著，如卢梭的《民约论》、达尔文的《物种原始》、亚当斯密的《国富论》等思想和科学名著，向中国读者广泛深入地介绍了西方文明。陆费逵为此也成为以书业进步推进国家进步的出版界先驱。

　　清末的乌镇也有一批维新派读书人，其中就包括沈永锡、卢学溥、沈善保等人。沈永锡乃茅盾之父，其人对科举兴趣不大，却喜欢研究数学。又根据《申报》上的广告，购买了不少介绍欧美各国政治、经济制度和西医西药的新书。他不仅自己热衷于西学，还特别重视以新教材教育茅盾，为此他甚至没有将茅盾送入由其父亲坐馆的家塾，因为其父只会以传统蒙学课本教学。

　　青少年时代的木心也领略到了乌镇浓烈的新学氛围。据他回忆，“小时候的小学教科书，有许多世界名著”。比如他曾就读的植材小学原名乌青镇中西学堂，该校以儒学为本，西学为用，除了传统经史课程，还开设了英文、数理化和体操等新课程。图书馆藏书亦富，其中就包括卢学溥捐赠的《万有文库》、茅盾捐赠的《小学生文库》等新书。木心自述自己年少时不仅在家人和家庭教师的指导下有系统地阅读古书，还“看一些世界性的书”，“是读着希腊神话、莎士比亚的作品长大的”。这其中就不得不提茅盾书屋对少年木心的滋养，其影响之深远，以致木心到了晚年仍念念不忘。他坦陈，茅盾家“满屋子欧美文学经典，我狼吞虎咽，得了‘文学胃炎’症，后来想想，又觉得几乎全是那时候看的一点书”。木心晚年荣归故里，以“卧东怀西之堂”名其室，可视为是其一生所受东学西学浸染的一种写照。

　　以上从各个方面简略梳理了桐乡读书人的读书传统，有坚守亦有流变。从民风与家风中可见桐乡读书风气的弥漫与渗透，官学与私学的交错并进则是读书传统得以历久弥坚的重要保障，对藏书与著述的热枕更是推进了读书向广度与深度的发展。而东学与西学的并举也成就了桐乡读书人更为广阔的视野和胸襟，茅盾、丰子恺、木心等现当代读书型文化名人的相继出现，就是生动有力的事实。