丰子恺先生的家乡桐乡市石门镇，是鱼米之乡，当地人历来重视养蚕种田的农事活动。俗语道：“用钱靠养蚕，吃饭靠种田。”每年清明过后，蚕农就开始清洗蚕匾，购买蚕种，饲养蚕宝宝。

　　漫画大师丰子恺把农村养蚕的场景，用漫画生动地描绘出来。

　　漫画《三眠》，描绘的是农村里养蚕的场景。养蚕是农妇最辛苦的活，养蚕好比看管宝宝，日夜不能休息。雨天采来的桑叶，要一张张晾干揩净后再喂食。小蚕时，桑叶要用叶刀切碎喂养。种蚕饲养地区的农妇，每天要给蚕宝宝喂食桑叶十多次，其辛苦可想而知。

　　漫画《话桑麻》，画的是百姓寻常生活场景。丰子恺家乡的茶馆很多，清晨天蒙蒙亮就有农民进城来喝茶。他们来茶馆店休息谈天说地。有的农民还捎来早点，一边喝茶一边慢慢享用。还有的带来几颗青菜、几个鸡蛋，放在店门口出售，换几个茶钿。

　　《三娘娘》画的是农妇拉绵线的情景。拉绵线是把一个个丝绵，放在“绵叉梗”。农妇用手将锤子旋转，把丝绵拉成细细的绵线。锤子上的绵线积多了，就拿到土织机上织成绵绸。丰子恺故居“缘缘堂”就坐落在石门镇上与蚕桑有关的“绵纱弄”内。可见当地的蚕桑生产和日常生活紧密相连。

　　除了漫画，桐乡人还用诗歌、民谣等形式记录、赞美家乡的种桑养蚕事业。清代诗人吴曹麟在《语溪棹歌》中多次提到与养蚕相关的民俗：

　　黍酒鸡豚拜佛后，祈蚕祈谷话从来。

　　夕阳满地人扶醉，白社墩前报赛回。

　　白社墩在瓜宅村，是元代卫富益书院的原址。诗人生动地描写了村民置米酒以及鸡猪羊叩拜佛像，祈求蚕桑稻谷丰收。

　　亭子庵连西竺庵，香时最闹月重三。

　　村娃底事忙如许，为过清明便育蚕。

　　在这首诗中，诗人写到农历三月初三香事最为热闹，蚕农烧香请愿接二连三。因为一过清明，蚕农们就要忙于采桑养蚕了。

　　赛会芝村远近闻，各装双橹载如云。

　　来随阿母龙船庙，讨得蚕花廿四分。

　　诗人描写清明时节，崇福镇芝村龙船庙的蚕桑盛会。蚕农们争先恐后摇船前来参加庙会，观看精彩的高竿武术表现，还要讨蚕花廿四分，希望今年蚕茧有个好收成。

　　今年蚕好价应低，出火村村渐捉齐。

　　何处四眠眠最早，客船又放到前溪。

　　诗人生动地描绘出养蚕的过程，“出火”和“四眠”时已有好兆头，想象蚕茧丰收后客船前来收茧的情景。

　　缫手红颜赛出奇，大姑稍快小姑迟。

　　出庄船到西乡买，争买侬家七茧丝。

　　诗人描写蚕茧丰收后，家家蚕姑争先恐后煮茧缫丝的情景，大家都想要缫成上等蚕丝，然后卖个好价钱。

　　吴曹麟用简练的文字将当时养蚕的过程、风俗等生动地描绘出来，诗意的语言给繁忙的养蚕事业增添了一抹亮丽的色彩，如蚕丝变成丝绸后的柔滑美丽。

　　此外，悠久的蚕桑生产历史，还孕育了反映蚕事活动，表达蚕农情思的蚕歌。桐乡民间流传的蚕歌，包括蚕桑生产、蚕农生活和蚕乡习俗等诸多方面，内容十分丰富。

　　上世纪七八十年代，桐乡一位文化干部、民俗专家徐春雷，经过多年努力，搜集到一批原生态蚕歌，为保存江南蚕乡原生态的蚕歌，作出了很大的贡献。

　　1979年冬天，徐春雷从一位民间老艺人那里采录到一首蚕歌。歌词这样唱道：

　　日出东方红堂堂，姑娘房中巧梳妆，

　　双手挽起青丝发，起步轻匀出绣房。

　　娘见女儿出绣房，叫声阿囡去采桑，

　　来采桑，去采桑，采满叶篰送蚕房。

　　他在1980年采录到的一首《蚕花谣》：

　　清明一过谷雨来，谷雨两边要看蚕。

　　当家娘娘手段好，蚕种包好轻轻焐在被里面。

　　隔了三天看一看，布子上面绿茵茵。

　　当家娘娘手段好，鹅毛轻轻掸介掸。

　　快刀切叶金丝片，引出乌娘万万千。

　　头眠眠得崭崭齐，二眠眠得齐崭崭。

　　火柿开花捉出火，楝树开花捉大眠。

　　……

　　这是旧时民间艺人上门卖唱时演唱的蚕歌。全歌共有60多行，唱的大多为养蚕生产，从催青、收蚁、喂叶，一直唱到采茧、缫丝，每一生产过程都介绍得形象生动，俨然是一篇养蚕生产经验总结。

　　1988年，徐春雷还采录到一首《撒蚕花》：

　　新人来到大门前，诸亲百眷分两边。

　　取出银锣与宝瓶，蚕花铜钿撒四面。

　　蚕花铜钿撒上南，添个官官中状元。

　　蚕花铜钿撒落北，田头地横路路熟。

　　蚕花铜钿撒过东，一年四季福寿洪。

　　蚕花铜钿撒过西，生意兴隆多有利。

　　东南西北撒得匀，今年要交蚕花运，

　　蚕花茂盛廿四分，茧子堆来碰屋顶。

　　这是旧时桐乡农家婚嫁时唱的一首蚕歌。那时，新娘接至新郎家门口时，新郎家须向四周撒一些钱币。撒者边撒边唱这首《撒蚕花》。

　　徐春雷采集的蚕歌有短有长，最短的仅4行，最长的有700多行。这些蚕歌，有些已被收入《中国歌谣集成》和地方《蚕桑志》。这些蚕歌具有很高的历史文献价值。