那是一九五八年的“大跃进”年代，全民动员，大办钢铁，各地都兴建“小高炉”，石门镇选择在东市一块俗称荷叶地的地方作为“钢铁基地”。这里南边就是东市大街，原来开设瓷器、纸模、南货、茶叶、衣庄店等商铺，抗战时均毁于战火。街北面走过一段火烧白场，残存着几间厅房，是石门首富郑福盛的产业，新中国成立后被没收，曾作为税务所、派出所、诊所用房。再后面便是大片空旷之地，西面是东漾潭，连接堰桥浜，东面到沈家弄底直北一带，再往北是荒芜辽阔的农地，一个大坟茔，大小多座坟墓，上百棵常青的松柏大树散杂其间，野草丛生，是黄鼬、野兔、狗獾等动物们的乐园。中间间隔着几条断头的无名小河浜，平时杳无人迹，但水陆交通倒也方便。经过党委动员，全镇人民义务劳动，整地、挑土、填浜、平坟，石门镇的“钢铁基地”很快就诞生了。成排的简易工棚，彻夜灯火齐明，砌成多座“小高炉”，炉火通红。全民参战，工地上人声鼎沸，真是热火朝天，盛况空前。

　　这样浩大的工程，除了上级分配的铁矿石外，还需搜集各家各户的废铁(如家用的旧铁锅、铁桶，农用的废铁耙、锄头等等)作为炼铁原料；砍伐各处大树烧成木炭，以作燃料。除了各单位捐助、支援的各种材料、物资外，还发动群众，掀起了一个有钱出钱、有力出力的献宝献计的运动。参照外地经验，经过逐一排摸，动员以前的富商、地主，把隐藏的金银财宝献出来，由政府作价收购，存入银行，价款归奉献人私人所有，购买“钢铁储蓄”，对公可支援国家建设，对个人则“死货变成活货”，政府不作隐瞒私藏论处。而这项工作由镇工商联干事朱应嘉具体负责，原石门首富郑福盛后裔郑耀生是第一个目标，郑家在抗战前，全镇市房(房地产)中要占三分之一以上，农村有大量土地出租，在上海、杭州的银行、钱庄里有存款和股份。抗战时期，在石门的房产被焚毁，仅剩一厅及边上几间楼房。一九四九年后，土改中被评为地主，土地被没收。郑家已破落了，郑耀生又无谋生技能，妻子有精神病，子名郑珊，智障低能，全家生活上穷困潦倒。经朱应嘉动员，郑耀生说在厢房前的小天井里，父辈藏有黄金，数目不详。于是立即行动，在前墙门东南的天井里，清除了遍地瓦砾，在一个六角形花坛的基础旁边，挖出了一锭黄金，经称重量是市秤十一两重，合算约老天平秤十两。初战告捷，又猜想不止这一处，继续进行。接着在另一废墟上挖到了大量的碗盏和一批秤砣，原来这里是郑家瓷器杂货店的仓库，火烧时高墙坍塌后掩埋着，部分瓷碗还完整可用。后来另有三处，经翻掘，辨认痕迹，确曾藏过但已被盗挖，再无所获，究竟是谁发了横财，已无可查考了。

　　昔时，湖州南浔镇富户有“四象、八牛、七十二金狗”之说，桐乡有“三只猪(朱)不及一只猫(毛)”的民谚。石门镇上，除了首富郑福盛(店名)，排下来应该算王恒泰(米行)了，也有大量的市房、田地。王家主人王羹梅，抗战时逃到了崇德县城(今崇福镇)，石门家中被日寇占据作为指挥部(也称“轰部”)，时间一长，他藏在夹墙里的保险箱被日寇发现，洗劫一空。新中国成立前夕，王羹梅当着佃户的面，把租契、借据全部烧毁，镇上的米行、房产也卖掉，居住在崇福镇上。此后，这位富甲一方、颇有名望的乡绅，土改时被评为开明地主，还出任崇德县中校长。一九五五年不知为何突然被判刑，不久即死于劳改队里，尸骨未回。

　　除了郑、王两家，有人提供情况，石门南市有个开肉店的，人称吴麻子，是个“不出名财主”。据老石门人说，吴麻子为人精细，除了卖肉还放高利贷致富，平时有钱不肯存入钱庄，喜欢手头有现洋以供调度，特意不选黄金而选银元，因为黄金兑银元要付“贴水”，而且银元价格比黄金相对稳定。吴麻子有大小老婆，一直不和，吴死后，没有子女，大老婆掌管全部家产，居住在崇福，安享清福。朱应嘉第一次去动员回来，在吴家肉店遗址后边废墟上踏出的一条小路下面，不费多少工夫，就挖出了银元两千三百五十枚。过了几天，朱应嘉又去崇福，吴家大老婆又提供另一藏银元之处，参加挖宝人员，从下午到晚上，点了电石灯，连续作战，终于在供销社糕饼厂平屋作坊旁边，又挖到了大量银元，一帮人在糕饼工厂分工：清洗除污，封包清点，整整五千五百枚。装放在糕饼工厂的条箱里，挑选六个体力好的三档杠子连夜抬到银行。从南市到东市魏家厅人民银行石门营业所，几乎穿过了半个石门镇，“杭育、杭育”之声，惊醒了正在酣睡的人们。次日一早，这个消息传遍了全镇，轰动一时。后来，大炼钢铁运动进入高潮，参加挖宝的人员已无暇顾及此事，一时之间也排不出有宝的对象，盲无目标难以入手，所以无形中偃旗息鼓、胜利收兵了。

　　金银财宝，历来是人们重视的东西。大户人家自不必说，即便是小户人家，也会省吃俭用，多少置点首饰(原指戴在头上的装饰物，如发夹、元宝簪、耳环等，后泛指项链、戒指、手镯、别针、锁片、鸡心、小老虎等等金银饰物)，或是银元、玉器，这是民间传承千年的习惯，有的是祖辈遗产，一代一代传下来，留作纪念，子孙们睹物思人，寓有深意；有的是结婚时男方的聘礼、信物及女方娘家的陪嫁，人们心目中都很珍视，不到万不得已，轻易不会出手换钱。抗战时期，人们为了躲避战祸，逃离家园，除了随身衣物，这种贵重的金银物品也随身带着，以备不时之需。此后，原先活跃在市镇上的富商、财主们，市房被毁，偌大的家业难于经营，他们赖于生存的物质基础已不复存在。抗战以后，国民党发动内战，依然民不聊生，这些商贾们一时无法东山再起，平时生活就依靠这些金银财宝变卖度日，像郑、王、吴各家莫不如此。

　　中国有句古训：慢藏诲盗，冶容诲淫。从前社会不安定，明火执仗入室盗抢者有之，绑架勒索者有之，人们对珍贵的东西都深藏不露，怕露了富引来灾祸惹身。现今人们的观念不同了，反其道而行之。年轻的妇女出于爱美的心理，对首饰有特别爱好，浓妆艳抹，珠光宝气；有些大款以粗大的金饰品做包装以炫富，招摇过市，虽说这是个人生活上的事，各有所好，但是这种“富贵气”，却是一种崇拜金钱的庸俗气。人生的价值不仅是财富的多少，更重要的是个人的道德修养、学识品格，和对社会的贡献。如果金玉其外，败絮其中，再多的金钱也只是铜臭熏人而已。