文人雅士、文人墨客，听起来似乎比“乞丐”、“土豪”、“暴发户”高大上一点，好名字是中国人最喜欢的，于是有读了三本书便自命为文人的；也有将“文人”作为尊称称呼读书人的；土豪、暴发户们的办公室里除了发财树，也多有挂着八尺整张的“顺风顺水”图的。于是乎“文人”便大行其道起来。此在古人则不然，宋朝人刘挚就说“一号为文人，无足观矣”，人家称你“文人”也好，自称“文人”也罢，反正都等于往自己身上泼粪。顾炎武尤其痛恨自称“文人”的人，他说“一自命为文人，便无足观”，翻译成现代文，大约就是“读了点书就称自己是文人的人，简直就是一坨屎”。照古人的意思，倘若你讨厌某个人，那么就送他一顶“文人”帽子吧，他开心，你也开心，两不相伤！

　　文人也是人，是人就会生病，“人”字前加了个“文”字，生的毛病就与一般人不一样，犹如女人会痛经，男人却不会，这是前面的定语决定的。文人的毛病，古人通过“望闻问切”，早已诊断清楚，一言以蔽之，曰“文人相轻”，也就是说你看不起我，我看不起你。“相轻”的病根，一小半是淘闲气，他说好的，我便说不好；他说不好的，我偏要说好，只有这样，方显得出自己的见识以及夫“独立之精神，自由之思想”。大部分则是争利益，比如土豪请一个画家到办公室里欣赏“顺风顺水”图，画家便说：“哦，是他呀！这个画嘛，怎么说呢，哎，不说了，不说了。”文人说话就是这样高明，明明“相轻”，却不留下把柄，言下之意，你懂的，土豪也懂的！

　　“文人”尽管“相轻”，但有时候却也“相亲”，“相轻”也好，“相亲”也罢，需要看时间、地点、人物，此在中国文人手里，乃是小儿科。比如家里藏着张三的字画，就要“到处逢人说张三”的好；又如李四给他的书写了个序，也当然要见人就说李四是“国学大师”。当然也有不知好歹，真有“独立之精神，自由之思想”的人，不看时间、地点、人物，批评另一个文人的文章，哪怕说得完全准确，却常会被围攻，说成是“文人相轻”。这些围攻的人，大抵就是被批评者的同党，或者是跟被批评者有着同样毛病的人，你骂他，不就是骂我吗？那就先团结起来把批评者骂一通，省得以后被他骂！所以在文人的圈子里，表面上常常是一团和气，你好我好大家好！理性的声音比不上横飞的吐沫，你一批评，就会被贴上“文人相轻”的标签；你再一辩解，甚至就会被说成是“羡慕嫉妒恨”的小气鬼了！于是乎在文人圈子里，骨子里可以“相轻”，嘴巴上却要多说人家的好话，如此才能显示自己尽管是“文人”，却没有“文人相轻”的毛病，当然更重要的还是利益！

　　文人相轻，是毛病，有病就得治。所以过去的读书人常说要以“器识为先”、文艺次之，于是读了三本书的人便争做起道学家来。“道学家”，顾名思义，是时时处处讲道理的人，这便是“文人相轻”对症的药方，此则本是一副良方，不过读书人一哄而上，都争着去做道学家，希望死了以后入祀孔庙、光宗耀祖荫及子孙，“道学”也就成了利益场，成了独木桥，卧榻之余，岂容他人鼾睡？毕竟孔庙里的猪头肉是定量供应的，不是我吃，便是你吃。于是乎道学家也便“相轻”起来，明朝末年的《笑府》里就说：“如今道学家，哪个是和睦的？”呜呼，道学家最后还是成了文人，中国的正史里常常列着“道学传”、“儒学传”，以便把“文苑传”区别开来，实际上都可以并入到“文苑传”里去。

　　文人相轻，说得久了，便常被倒过来说，似乎“相轻”的就一定是文人。其实，中国三百六十行，那一行不“相轻”呢？高大上的“道学家”如此，其他亦然，卖豆腐的看不起卖豆腐的，看风水的看不起看风水的，一小半是淘闲气，一大半还是利益。文人的毛病，一言以蔽之曰“相轻”；三百六十行，一言以蔽之曰：“其实只有一行，做的都是文人生意。”倘若要说中国的特产是什么？我以为就是文人！卖豆腐的、看风水的、土豪、暴发户，其实骨子里统统都是文人，中国社会的毛病，不，应该说特征吧，便是文人太多，人太少了！