陈子善先生的大名在读书界可谓如雷贯耳，我最早知道，则是在读大学时。但因彼时我的兴趣主要在古典文学，对其著作并无太多接触，至于其人，则感觉距离更远，从没想过哪一天还会彼此相识。

　　参加工作后，专业虽荒废，但本性难移，仍以读书自娱。2012年春季的一天，有书友说后一天在上海有一个扬之水读者见面会，问要不要一起去。正犹豫间，南京另一位消息灵通的书友告知陈子善也将作为嘉宾出席，他说他会专程赶去，同样问我去不去，并提醒可带几册陈先生的著作请他签名留念。我走进书房一翻，果然在书架上找出了与陈先生有关的著作三种：《郁达夫忆鲁迅》、《边缘识小》和他主编的一套“台港名家书话文丛”。就这样，我也决定前往上海凑个热闹，一半是为了扬之水，一半则是因了陈子善。

　　应邀参加这次读者见面会的文化名流有七八位，但给我留下深刻印象的就是扬之水和陈子善两位。见面会由曹可凡主持，嘉宾流水发言，几个下来，听众反应平平，待陈子善接过话筒，其风趣的表达方式，把见面会推向了一个不小的高潮。他特别提到自己最喜欢看别人的日记，曹可凡见缝插针调侃他有窥视欲。他则顺着曹的话说人都有窥视欲，只是强一点、弱一点不同，自己是强一点而已。又急忙补充一句，说人是越老越老实，自己说的都是真话。话音未落，欢笑声早已此起彼伏。

　　见面会的最后一项安排是现场签名，扬之水自然是主角，但有意思的是，陈先生的粉丝也不少。工作人员在安排扬之水坐定一张桌子后，见势也给他搬来一张。只见他挤在人群里忙着高声找人，原来是有一位老朋友托人带来扬之水的著作，要他代为求签名。办好此事，他这才入座给自己的读者服务，嘴里还连说“不急不急，读者的要求一定要满足”。我动作快，请扬之水签好后排在了他这一列的第二个，报上名字，请他题上款。他抬头又低头，边写边说：“夏春锦应该是女孩子的名字啊！”我本想回敬他：“那梅兰芳是男是女呢？赵永晖(扬之水本名)又是男是女呢？”话到嘴边，感觉说出来对我素来崇敬的陈先生有点冒失，就又咽了回去，只是干笑着望着他，他见状也深深一笑。

　　此后又有过不多的几次见面，其中两次是在每年一届的全国民间读书年会上。他见多识广，对我本不一定有很深的印象，但由于我操持《梧桐影》的缘故，他既是读者也是作者，应该也不会太陌生。2015年3月，我们编印了《梧桐影·沈苇窗纪念专辑》，他收到杂志后大感兴趣，不仅在微博中广而告之，还由此引发他写了一篇《沈苇窗说“倾城”》发表在香港的一份刊物上。此文一发，又引起香港资深学者和作家小思教授的关注，她特意委托丰一吟先生来向我索阅杂志。数月后，又意外收到陈先生发来的短信，嘱咐再给他寄几册杂志，说要继续“广为宣传”。通过这一件事，让我真切体会到了陈先生对于史料的珍视，特别是像沈苇窗这样卓有成就却因为某种原因而被逐渐淡忘的文化人物一旦被打捞，在他，也能从中得到几分快意。

　　加深我对陈子善先生敬意的，是他对木心的一再推介。现在大家都知道，木心在大陆最早被熟知的是他的散文《上海赋》，此文正是2001年陈先生应约主持《上海文学》“记忆·时间”栏目时，用了整整三期予以连载的。其实鲜为人知的是，早在这之前的1996年和1997年，陈先生分别在编《作别张爱玲》和《未能忘情：台港暨海外学者散文》两书时，就选录过木心的两篇文章，这在木心作品的大陆传播史上亦不可不提。

　　近年我致力于木心生平资料的收集，其间或因为发现新的史料，或出于纠正坊间的谬误，偶尔也会动笔写几篇小文章。正是由于之前的了解，陈先生的著作成为我首选的学习和模仿的对象。我细读了他的《张爱玲丛考》和《钩沉新月》等书，在被他的学术成就所折服的同时，也企图偷师他的研究路径和写作技法，虽功力不到，但这个学习的过程给予我的诸多启迪确实令我获益匪浅。去年下半年，我写成有关木心生平考证的三文，心想如能得到陈先生的指教，岂不妙哉。知他忙碌，就与他短信联系。他在只看了三文标题的情况下即让我整合成一文，并帮助取了总标题，说要拿去在他主编的核心刊物《现代中文学刊》上发表。这虽然仅是他破格提携后进诸多壮举中的一个很小的例子，但于我而言，真是深受鼓舞。回过头去看，其实过去我的每一次学术的热情都是自己的几位恩师点燃的，正是他们的一再鼓励，我才痴心不改，企图能在问学的道路上走得更远些。

　　我不敢妄想能够成为陈先生的学生，但作为读者，我自觉还是够格的吧。他的书我是每见必买，就近来细读的《张爱玲丛考》来说，这本凝聚了他三十年之力深研张学的集大成之作，可以说是他学术人生的代表性作品。从这上下两册的文字中，我们可以读出他深厚的学养，广阔的视野，通透的识见，还有醉心学问的陶然与自得。正如老诗人王辛迪所说：“子善先生博学多才，名驰内外，仆先读其文而后识其人，不免相见恨晚。”我一直就很想把他推荐给桐乡的书友，这一次能以“伯鸿悦读沙龙”的名义请到他来桐乡讲学，与大家面对面交流，果真令我得遂所愿，其乐何如。