清康熙时桐乡县城有汪文桂、汪文梓、汪文柏弟兄三人，世称“汪氏三子”。汪氏原为安徽休宁望族，“在邑西南隅，唐越国公第七子爽之后，爽十七世孙曰接，宋初由婺源回岭迁此。”(《新安名族志》，明戴廷明、程尚宽等纂)遂称西门汪氏。其后子孙繁衍，至明崇祯年间，西门族日盛，诚如赐进士第征仕郎翰林院检讨汪伟所说：“世次瓜绵，人事都美，齿居几剖邑之半，而他支族不与焉。”(顺治《西门汪氏宗谱》)不愧为休宁县城第一大族。明末，休宁汪氏二十三世孙汪可镇远赴浙江经商，见嘉兴府桐乡县风土清美，于是在县城定居下来，形成西门汪氏牵浙支派。

　　汪可镇是“懋迁(即贸易)致富”的大商人，有4处别业。汪可镇的儿子叫汪淇，自幼丧母，随父汪可镇行贾四方。汪淇身材魁硕，又通明博达，性格率直无威仪，心无城府，但一心专注于“香光之业”(指倾心佛法)。汪可镇感到，儿子汪淇虽“克尽子职”，一心向佛，但并无其他作为。汪可镇认为，其祖上为官，至他一代才经商致富，社会地位不高，希望后代能荣宗耀祖，衣锦怀乡。只可惜他儿子汪淇缺少这样的天资，又早逝，只能寄望于孙子辈。汪可镇对孙子辈的业儒(以儒学为业)教育，可谓倾注了全力，自从发家之后就开始藏书、购画，打造“书香门第”，同时高聘儒学老师，“传道授业解惑”，以实现自己的愿望。

　　汪淇没有继承父亲的心愿，倒是他的妻子金氏，虽为女儿家，却是一个“知书达理”之人。公公汪可镇的所作所为，辛勤付出，她看在眼里记在心里。汪可镇、汪淇去世之后，她毅然挑起了教育子女的重任。她时常用儒家先贤和汪可镇的思想言行教育子女，并叮嘱“学宜精进，志宜远大”。果然没有让母亲失望，文桂、文梓、文柏兄弟三人谨遵母训，自幼好学，朝夕勖勉，各有成就，并积极出仕，造福一方。

　　此后数代，汪氏后人继承“学宜精进，志宜远大”遗志，更是家学深厚，累世官宦，在科举和著述方面取得了骄人的成果。汪文梓之孙汪上堉官至云南大理府知府，是《再生缘》女作家陈端生的外祖父，卒于任上，百姓为其立庙祭祀。汪上堉长子汪孟鋗，乾隆十九年(1754)举于乡，三十一年进士，官吏部主事，能诗，兼通术数，为“浙江秀水派”重要诗人；次子汪仲鈖，乾隆十五年举于乡，兄俱以诗名，有《桐石草堂集》。汪孟鋗有三子，长子乾隆四十年进士，官山东粮道、四库馆总目协勘官、翰林院编修等，家富藏书，著有《考证金石文》、《厚石斋诗集》、《龙井见闻录》等；三次汪如渊，嘉庆四年进士，累迁顺天府尹、广东布政使；次子汪如洋更是高中状元，其所作所为，被传为佳话。

　　继汪可镇在桐乡立稳家业之后，衣食无忧的汪氏子弟通过“以儒为业”，开始走上文化发展的道路，这是一个家族进入上层、地位提升的典型方式，并成为整个家族日后鼎盛的前提，而金氏“学宜精进，志宜远大”谆谆教导更直接影响了汪氏的后人，并成为他们世代相承的家训，这是当时的汪氏子弟不曾料到的?