近代 沈迈士 设色山水 立轴

　　水墨纸本 65×34厘米

　　君艺编号264

　　款识：东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。青冥结精气，磅礴宣地脉。还闻肤寸阴，能致弥天泽。刘梦得《望衡山》诗意写似，君匋先生鉴正，沈迈士。

　　钤印：“迈士”朱文方印；“海曙楼”白文方印。

　　近几年中国书画在保利、嘉德拍卖中屡创新高，小小的一张纸片动辄几千万元。激动惊叹之余，人们心中不免产生疑问：中国书画的优劣高低怎么分？其价值又由哪些方面决定？

　　其实这个问题在中国古代早有论述，中国书画的品评，有着完整而严密的标准与体系。其标准与体系的形成和中国古人的天地观念、名利态度相关，与始于魏晋南北朝九品之分的官吏选拔制度相关。正统文化所衍生出来的家世、道德的尊卑，以及智慧、胸襟、才情、修养的深浅等诸多因素决定了书画的高低。这种因素沿用至今。

　　今天要介绍的沈迈士，以及沈迈士的设色山水立轴，可以作为一个典型来分析。

　　沈迈士(1891~1986)，名祖德，号宽斋，曾任北洋政府外交部佥事科，任北京古物陈列所副所长。北伐后，任浙江省政府秘书、南京考选委员会专门委员、上海市文献委员会副主任委员等职。1949年后被上海市人民政府聘任为上海市文物保管委员会委员、上海市文史馆馆员等等。这些就是沈迈士的社会地位。社会价值亦可理解为“知名度价值”，这和马云一张画卖两百多万的概念是一样的。

　　沈迈士毕业于上海震旦大学，获学士学位。任北京大学文科讲师，有理论著作《王诜》。还长于书法，善作诗词。在其“刘梦得《望衡山》诗意写似，君匋先生鉴正”款识中体现了其“诗”和“书”的修养。这也是一位艺术家综合才情的体现，可提升艺术作品的价值。

　　同时“刘梦得《望衡山》诗意写似，君匋先生鉴正”，这段话明确交代了沈迈士和钱君匋先生的交游，是一个真实可靠的证据，具有“历史价值”，犹如张择端《清明上河图》里面车马，器物的“历史价值”一样珍贵。

　　而沈迈士参加过与苏联政府交涉收回领事裁判权及东正教教产的谈判。北伐以后，任浙江省政府秘书、南京考选委员会专门委员等职。因对政府腐败不满，愤而辞职。就这两点我们就可以看出，沈迈士是具有民族气节和高贵品格的。这是符合我们中国传统审美和伦理的。谢赫“六法”中的第一法便是“气韵生动”，艺术家应“善养吾浩然之气”，中国的美学就更强调要将审美同人本身的高尚的精神气象与崇高的道德品质互相联系。

　　在馆藏这件长65厘米、宽34厘米的山水作品中，画面气息浑厚，山石以平远为主，意境辽阔。用笔用线都能看到这种中正浩然的审美。在其题跋的诗词中亦是这种审美的趣味。这也是我们常常闭口不谈，却是中国书画从一开始就有的助人伦成教化的“政治价值”。

　　总之，在儒家的思想体系里，“德”是衡量“艺”的标准之一。像沈迈士这样深受儒家伦理思想影响的文人画家，都主动或被动，有意识或无意识地，将人品对应于画品进行一种艺术标准的判断，将伦理道德放到书画创作，以及理论研究等艺术领域。如其著作《王诜》一书中，沈迈士写到：“王诜毕竟为出身，阶级及时代所限，他的意志是抑郁的，思想是封建的……他的艺术风格是侧重于秀挺妍丽……却觉得他的气魄是不够阔大的”。

　　中国书画的品评及其价值的高低，最后还得回到作品本身。笔者认为虽然沈迈士先生学识渊博，诗书画印艺术综合修养全面，但是这张作品在保利或嘉德拍卖上不会出彩，即使是近日正在浙江美术馆展览的傅山，其不同时期的作品，成熟优劣不等。何况，艺术观点应该是多元的。钟繇质朴，羲之矜妍，子昂媚柔，谁说得清。

　　笔者还认为王诜能在气势宏大的北宋写真山水中独树一帜，是为南宋咫尺千里的小景山水摸索前行。

　　所以诸君在品评一件书画作品时，不妨从以上几点综合考虑，不要被艺术家的名头给吓住了。