乌镇颜家村东端有个叫百亩园的自然村，因宋代镇守将军辅逵及其儿子庆源先生在此建园居住而得名。在撤乡并村之前，百亩园曾是民合乡的一个行政村。

　　百亩园经历了800多年的沧桑岁月早已物是人非。辅氏后代先后迁离故园到外地谋生，有的搬到乌镇东栅三里塘附近居住，有的搬到百亩园西南十多里靠近运河的地方居住。今濮院镇油车桥村辅家埭村民便是辅将军后裔。辅逵将军在治军理政中“明辨是非，坚守正义”的理念，成了辅氏家族的家训，其子辅广在治学、卫道中得到传承，他们的事迹一直为后人所称颂。

　　辅逵，字彦达，祖籍河朔庆源(今属河北)。历官左武大夫、邵州防御使，后任泰州知府。生四子：辅廉、辅广、辅庠、辅康。晚年带领全家迁往江南定居下来，因其宅院面积甚广，号称百亩园。

　　辅逵作战勇猛，屡立奇功。公元1159年，由殿前裨将转任防御使。乾道中，任后军统制。宋孝宗就屯田事宜问辅逵：“欲以边郡处卿，能胜任否？”逵回答：“当以家法治之。”皇上又问：“何谓家法？”对曰：“保安军民，爱惜财赋。”皇帝表示赞许。任泰州知府时，他对僚属说：“吾目不识字，手不能书，但心能烛理，耳能听讼尔。”经常警示官吏，官吏不敢欺上瞒下，地方于是得到治理。“心能烛理，耳能听讼”，这种明辨是非，坚守正义的理念不仅为辅逵在治军理政中发挥了重要作用，也成了辅广的治学精神。

　　辅广，字汉卿，号潜庵，后人称他为庆源先生。辅广少时聪明好学，志向高远，曾4次参加科举考试却未及第。后来专攻周敦颐和二程学说，先事吕祖谦，后拜朱熹老夫子为师，在京城闭门自守，孜孜不倦钻研学问，并经常与师友探讨学术，深受朱老夫子赏识。他在学术领域里具有独到见解，从不随俗附和，因而成了当时一代名儒。

　　辅广与黄幹都是朱熹的得意门生，两人相处友善。他们经常在一起探讨学问，有一次在讨论“人的本性有无善恶”时，黄幹提出“人性本有善恶”，而辅广认为“人性原无善恶”，自有主见，并不附和。两人观点虽然相左，但互相补充共同阐明了人性学说，时人称为“黄辅”学说。当时提倡“理学”，朱熹理学为集大成者，以“穷理以致其知，反躬以践其实”为宗旨，创立了“考亭”学派，辅广被尊为正宗考亭派学者。

　　南宋嘉泰年间(1200—1204)，辅广回归乡里，在崇德县城创办传贻堂，以“躬行实践，挽回颓风”为办学宗旨，讲授先儒理学，影响很大，深受当地百姓和知名人士尊崇，学者尊称为传贻先生。晚年便定居在崇德县城，卒后赠朝奉郎。传贻堂取“传之先儒以贻后学”之义，堂内供奉其师朱考亭画像，以先生的著作、论述作为教学内容，向学生讲解、传授。他想通过学校教育，将先儒经学，一代一代传下去。辅广故世后，传贻堂的教育没有停止，历朝都有修缮，咸淳五年(1269)，改为传贻书院，增“书味”、“书传”二斋，元末毁于兵。明嘉靖间，县令张守约重建，清康熙十一年，县令杜森牵头重建未完工而卒，后任县令邝世培续修竣工。光绪年间，知县林孝恂把传贻书院改为石门县学堂。

　　辅广之子大章，嘉定元年(1208)，进士，任湖南武冈县令。大章受父亲影响，喜欢研究学问，在赴武冈任职时，带了其父《论语答问》《孟子答问》两书的旧刻本，随时研读，后因兵祸而散佚。

　　(本文有删节)