乌镇颜家村东端有个叫百亩园的自然村，因宋代镇守将军辅逵及其儿子庆源先生在此建园居住而得名。在撤乡并村之前，百亩园曾是民合乡的一个行政村。

　　百亩园经历了八百多年的沧桑岁月早已物是人非。辅氏后代先后迁离故园到外地谋生，有的搬到乌镇东栅三里塘附近居住，有的搬到百亩园西南十多里靠近运河的地方居住，今濮院镇油车桥村辅家埭村民便是辅将军后裔，然而，辅将军在治军理政中“明辨是非，坚守正义”的理念成了辅氏家族的家训，其子辅广在治学、卫道中得到传承，他们的事迹一直为后人所称颂。

　　辅逵，字彦达，祖籍河朔庆源(今属河北)。历官左武大夫、邵州防御使，后任泰州知府。辅逵生有四子：辅廉、辅广、辅庠、辅康。晚年他带领全家迁往江南，在崇德县永新乡前溪里建园构屋，定居下来，因其宅院面积甚广，号称百亩园。

　　辅逵早年从军，入选岳飞统率的背嵬军。背嵬军是一支精锐的骑兵部队，以作战勇猛、战功卓著而著称。他作战勇猛，屡立奇功。又以身作则，经常警示官吏，官吏不敢欺上瞒下。

　　辅广，字汉卿，号潜庵，后人称他为庆源先生。辅广少时聪明好学，志向高远，曾四次参加科举考试却未及第。后来专攻周敦颐和二程学说，先事吕祖谦，后拜朱熹老夫子为师，在京城闭门自守，孜孜不倦钻研学问，并经常与师友探讨学术，深受朱老夫子赏识。他在学术领域里具有独到见解，从不随俗附和，因而成了当时一代名儒。

　　宋嘉泰年间(1200—1204)，朱熹已经去世。辅广回归乡里，在崇德县城创办传贻堂，以“躬行实践，挽回颓风”为办学宗旨，讲授先儒理学，影响很大，深受当地百姓和知名人士尊崇，学者尊称为传贻先生。晚年便定居在崇德县城，卒后赠朝奉郎。传贻堂取“传之先儒以贻后学”之义，堂内供奉其师朱考亭画像，以先生的著作、论述作为教学内容，向学生讲解、传授。他想通过学校教育，将先儒经学，一代一代传下去。辅广故世后，传贻堂的教育没有停止，历朝都有修缮，咸淳五年(1269)，改为传贻书院，增“书味”、“书传”二斋，元末毁于兵，明嘉靖间，县令张守约重建，清康熙十一年，县令杜森牵头重建未完工而卒，后任县令邝世培续修竣工。光绪年间，知县林孝恂把传贻书院改为石门县学堂。

　　南宋开禧年间(1205—1207)，朝廷与金兵议和未成，欲请辅广前往，时党禁已经解除，辅广仍以“考亭诸生，老不称使”坚决推辞。开禧三年(1207)，韩侂胄被诛杀，第二年，嘉定更化，大家认为辅广卫道扶世有功，推荐他入仕。当得知朝廷及史弥远之流为了达到与金兵求和，竟恢复秦桧爵位，他坚决推辞，终身不仕。在读书人以入仕做官为人生奋斗目标的封建社会里，这种品质是多么的难能可贵！凸显出辅广在大是大非面前“明辨是非，坚守正义”的风骨。

　　辅广不愿为官，以著书立说为已任，潜心研究学问，著作等身。他的研究成果和学术观点得到了社会的广泛推崇，不少著作入编朝廷钦定编纂的文集中。

　　辅广之子大章，嘉定元年(1208)，进士，任湖南武冈县令。大章受父亲影响，喜欢研究学问，在赴武冈任职时，带了其父《论语答问》《孟子答问》两书的旧刻本，随时研读，后因兵祸而散佚。

　　(本文有删节)