太虚大师学识广博、思想深邃，兼通内学外学、旧学新学，融会唯识中观、法性法相，在佛学和世学理论上，都提出了不少精深的见解，且著述等身。这与大师爱读书、重修学分不开。

　　太虚大师孩提时代虽然身体羸弱，家境贫寒，但仍然酷爱读书，利用闲暇时段勤奋阅读。少年出家后，潜心阅藏，甚至闭关博览群书。成年后，繁忙的佛务活动之余，开展各种形式的阅读与游学，真正做到了修学终身。因此，他在青年时期就获得“学问僧”的美名。

　　太虚一生的阅读修学可分为两个时期，前期以博览群书为主，《百家姓》、《神童诗》、《千家诗》、《三字经》和四书五经、唐诗宋词、民间故事、古今传奇以及中外名家著作都曾先后进入他的阅读范围，甚至连当年井喷而出的民主革命书刊、五洲各国地图和天文学、地理学、心理学、逻辑学、伦理学、哲学、教育学等各科教科书都研读过。后期则主要在浙东丛林辗转修学，以攻读佛学经典为主，太虚在永丰寺精读《法华经》，在天童寺深读《华严经》等天台、法相、禅学等佛教典籍，还三进西方寺潜阅三藏，在普陀山闭关近三年禅修苦读。这些对他一生影响极大，他自言，“大有造于我的一生”。因为静心研读，太虚曾先后出现过三次禅定开悟，心灵顿入空灵境界。

　　太虚少年学徒期间温读四书五经，学习吟诗作文；青年学僧期，常常上午阅读，下午写作；即便在普陀山闭关阅藏期间，也兼习诗文。中年后虽忙于佛法弘化和教务奔波，但仍读写不辍。综观太虚一生，无论是那些锐利的时论杂文、涉猎广泛的文丛联语和传世的千余首诗歌，还是诸子学术论文、西学新潮杂谈和厚重深邃的佛学大作，无不建立在他博览与深读的基础之上。《太虚大师全集》洋洋七百余万字，浸润着其几十年的阅读功力。

　　太虚勤奋攻读有字之书的同时，也十分喜好广泛游历和交友。太虚小时候就跟随外婆几度出游，朝拜名山大寺；出家后便云游四海，遍访山中名僧和禅林师友。他与圆瑛以诗文为媒而产生友谊，并结为盟兄弟，唱和不断；在天童寺期间，抓住机会向众多的宗门尊宿求教；在西方寺，与华山从天文、地理，乃至理化、政教等各个方面展开辩论，前后达十余日，累十数万言；在南京祇洹精舍半年，又与云集其中的师友交集随学，在思想理念、自身修养、传统文化等多方面都有进益。尤其可贵的是，太虚冲破传统樊篱，走出山门，走出国门，走向世界，与社会各界广泛接触，足迹遍及国内二十多个省市区和亚、非、欧、美等十数国，他每到一地，参观考察，访问会晤，交流切磋，洞开读人读物读世事之视窗。

　　太虚曾题曰：学贵知要,不在贪多；用贵适时，不专泥古。这反映了太虚的学用原则——既不死读书，又不读死书，读书在于致用和创新。大师在广泛阅读儒学经典中，每每以佛教立场审视儒家传统文化，提倡活学活用；在阅读民主革命家们的书籍中，萌发佛教革命思想；在悟读丛林佛典中，渐次形成了一整套以佛法救世的佛教理论。

　　综观太虚一生读书与修学，虽因身份角色和人生经历所限，多与修禅习经相关，但其读书修学个性，对于今天的阅读爱好者来说，仍有启示。