民国十七年(1928)，太虚四十岁。古人云，四十而不惑。对太虚来说，这一年，在他的生命历程中，可以称得上是“大惑转折之年”。他的思想上出现了一些困惑，尤其对于佛教，他似乎也偶有离心之势。

　　从印顺大师《太虚大师年谱》中可知，当时，太虚再次陷于极度失望之中。自普陀山出关以来，太虚以佛法救世之雄心大力推进佛教改革，却一再受挫。民国十年，他受挫于净慈寺，深知凭借禅林以改进之不易；民国十三年，他再次受挫于武院，深知凭借信众资助之不易。

　　就在这一年，太虚与故乡、俗眷有好几次的亲近。这在他的一生中，也是难得的经历。就在前一年，即1927年，太虚偶过海宁长安镇——他的出生地，闻一熟人谈及母亲遗在洲泉李家三个弟妹的消息，很是欢喜。而之前，他一直没有和家人联系。这年夏天，太虚约晤胞妹于上海敬心寺。详细的会见情景，我们无从知晓，他的自传中也没有更多的记录，仅是一笔带过。

　　1928年的春节，太虚是在家乡崇德度过的。当时，太虚造访福严寺方丈古华大师，在寺中住了几天。太虚于此期间作了《崇德访古华禅兄咏福严寺四景》。

　　此“四景”，一为《石补钟》：十年前忆旧烟萝，回首云峰岁月磨。数杵钟声闻石补，一湾流水夕阳多。二为《绉云峰》：挥金赠石两英豪，留得人间风节高。好与禅林并千古，天中山傍涌云涛。三为《挂瓢亭》：千水万山一钵瓶，红尘白浪醉难醒。归来万事齐收拾，留得高瓢挂此亭。四是《阴阳镜》：古镜当台着眼看，阴阳未判宝光寒。等闲尝尽人生味，只是甜咸苦辣酸。

　　江南名刹福严寺，位于旧时崇德县同福乡，今桐乡市凤鸣街道。据寺中石补钟铭文记载，该寺创建于梁天监二年(503)，至今已1500多年了。福严寺历史悠久，寺藏珍贵文物、名人字画甚多，其中“福严七宝”最为出名，这就是绉云石、石补钟、阴阳镜、释迦玉佛、马皮鼓、五百罗汉、玉晖金铣匾。太虚大师写的其中一、二、四首，便描写的是福严寺三宝。

　　太虚大师自十六岁出家，云游四海，在外奔波几十年，很少回到家乡。这年，他回乡过春节，在福严寺访老友古华大师，见景抒情，写下这四首咏物诗，是很难得的一段故乡情缘。这四首诗，也为福严寺留下了珍贵的诗篇。诗中，太虚大师表达了对于佛教前途的担忧，也能让人看出他的伤感与落寞。

　　古人云，四十而不惑。可是，四十岁的太虚大师，却多了一丝困惑。从太虚这一年的行踪及其诗文著述中，贯串以寻，不难了解其心迹。他在《告徒众书》曾提到“或转身从事十善菩萨行”，即是入俗之意。当然，太虚大师信愿真切，决非一般舍佛之类。他所谓的“入俗”，实际上是他提倡佛教弘法的与时俱进。

　　这年春，太虚作《立春有感》诗曰：微雪明明见，寒云密密封。远山增黯淡，流水自叮咚。人已度新岁，天犹带旧冬。乾坤不终蛰，一震起潜龙。诗中可见其心底甘心于蛰伏、终要“一震起潜龙”的愿望仍在。

　　暮春，太虚与阔别十年的老友昱山重逢于杭州灵隐寺，两人盘桓三日，互有唱和。太虚作一诗云：春满湖山花满林，连朝阴雨阻探寻。老天不解如人意，何日方能慰此心。傥得狂风腾虎啸，尽教枯木作龙吟。浮云扫却晴空现，涌出红曦换绿霖。从诗中，同样可以看出太虚失望中的雄心犹在。

　　这年的三月，国民政府又有改僧寺为学校之议，并有庙产兴学之具体方案，拟向全国教育会议提出。对此，佛教界大受震动，太虚等僧伽呼吁制止。这年六月，太虚应邀自上海赴南京谒见蒋介石，提议最好能组织一个可以统一僧俗两界的佛学团体。蒋介石赞同其提议，之后便有了中国佛学会的筹创，中国佛教始有正式组织的雏形。

　　不久，太虚回到上海，开始筹备游化欧美之行，开启了弘法世界的新阶段。