庙会也称香会，是宗教文化与民俗文化水乳交融的产物。在古代，凡有庙的地方必会举行庙会，但时间各有不同。有的在清明节前后举行，有的在庙中菩萨生日时举行。古代，马鸣庙周围七八里以内有苏林庙、后留庙、上舍庙、义马庙等，民间有句顺口溜：

　　 赤脚苏林烂后留，

　　 上舍庙上没日头，

　　 马鸣庙上晒开瘌痢头，

　　 义马庙上踏掉乌龟头。

　　 意思是说，苏林庙举行庙会时正值夏天，天很热，鞋子都不用穿，赤脚就可以，凉快；后留庙庙会时间在冬末春初，冰雪开始融化，路上湿漉漉的，古代没有水泥路，踩上去都是烂泥；上舍庙举行庙会时经常下雨，所以说“没日头”；马鸣庙举行庙会的其中一个时间在秋天，秋老虎来袭，艳阳高照，很热，所以会“晒开瘌痢头”；义马庙门前空间较小，两面缩进，中间凸出，形如“乌龟”，举行庙会时人很多，一不小心会踩到别人的脚，所以说“踏掉乌龟头”。

　　 在古代，马鸣庙举行庙会一年内有多次。每年农历九月廿六和正月二十即相传的“裴蒋”两神生日当天，以及观音诞生日、马鸣王菩萨生日等节日，庙中都会举行庙会，只是规模有大有小而已。其中要数清明节的庙会规模最大，前后要举行三天时间。那几天，马鸣庙周围被围得水泄不通，人山人海。庙会有“菩萨出会”活动，有人抬着马鸣王菩萨，前有锣鼓开道，后有拜香队伍紧随，游村串乡，浩浩荡荡。

　　 古代庙会有“水会”与“旱会”之分。双庙渚蚕花胜会在水上举行，因此称水会。与双庙渚水会相媲美的是芦母庙旱会，在岸上进行。而马鸣庙会兼有“水会”与“旱会”的特点，号称“水旱双会”。水上活动有“翘高竿”、“摇快船”等；岸上表演有“踩高跷”、“大刀会”等。而“对台戏”则是“水旱双会”的结合点，是整个庙会的最精彩处，也是人们关注的焦点。演“对台戏”时，由各村坊轮流在寿溪(庙前河)两岸隔河搭台，演戏的人在岸上台上，看戏的人乘船在河中央，极富水乡特色。

　　 古时庙会，平均每天有数万人。与会人员有虔诚的香客、乘兴的游客、云集的商贾，以及武术杂耍、游艺表演者等等。就商贾而言，农、林、牧、副、渔及各类生产工具和生活用品都可在这里行销、购买，五谷、六畜、丝织、竹木、医药、果蔬应有尽有。也有各种零食摊位，如现做现卖的胡蜂窠、爆米花等。杂耍游艺有打拳头卖膏药、猢狲变戏法等。

　　 马鸣庙会隆重、热烈、神圣，以礼佛进香为主，融商贸、文化娱乐为一体，其形式有鲜明的地方特色。它在老百姓心目中占有极其重要的地位，以中国传统文化和地方习俗为纽带，在长期的社会生活中形成了巨大的向心功能，反映了那个时代的百姓对人生福祉、物质享受、精神文化的追求。它无须号召，无须组织，约定俗成，世代承传，具有极大的凝聚力。

　　 解放后马鸣庙会停办，近来偶有举行，但是规模不如以前了。