钱君匋先生在其晚年出版的《君匋印选》序中这样写道：“余自弱冠，始攻篆刻。初无师承，幸得同里书画名家孙两陂先生、徐菊庵先生之助，曾在吴缶庐印谱中讨生活，旋改取赵之谦法，均无寸进，乃悟刻印须从秦汉玺印入手，因转而师之。三十岁，见黄牧甫刻印，喜而效之。自后，以各家之法逐渐融合为我法。”由此可见，他的篆刻之路，是属于“自学探索”形式的，曲曲折折一路走来，凭借的就是他对篆刻艺术非同一般的热爱。

　　欧阳永叔尝云：“物常聚于所好，而常得于有力之强。”钱君匋以对篆刻的热爱，加之不凡的眼力、财力、魄力，收藏了赵之谦、吴昌硕、黄牧甫三家之印各逾百方，以作学习、研究之用。然后配盒拓谱，藏之书斋，并取三家别署“无闷”(赵之谦)、“倦叟”(黄牧甫)、“苦铁”(吴昌硕)首字，名曰“无倦苦斋”。

　　这种“无倦苦斋”印，钱君匋先生曾手刻多方，亦请陈巨来、吴朴堂、来楚生等先生刻过。是印，是他自刻于癸卯年，即1963年。印的边款，对所取斋名的来龙去脉作了交代，喜悦之情溢于言表。

　　该印以汉铸为宗，并根据章法需要，配以篆法，整体讲求疏密对比。如“无”字取其简，下部留红；因“斋”与“齐”古为一字，印中，“斋”字取“齐”之篆法，如此一来，下部留红能与“无”字下部留红相呼应，实乃巧思也；另“苦、倦”二字排满，与“无、斋”二字留红形成强烈的对比；“劵”即“倦”，义同。据清代段玉裁《说文解字注》载：“劵，今倦字也……汉时已倦行劵废矣。”篆刻家常用“劵”，如是处理，避免了局促。

　　整印用刀，冲切结合，线条方圆兼施，加之独特的残破处理，全印朴厚凝重，落落大方，当为力作。

　　然而，“文革”中，钱君匋先生因这一斋名，为自己招来了祸端。原来，“无倦苦斋”用上海话读起来，与“无权可抓”谐音，造反派就抓住这一“铁证”不放。他所收藏的三家刻印，悉数被抄去，越十三年始得归还。其中，吴昌硕印中，有四十五钮已不知去向。

　　其实，若非文革到来，钱君匋先生还准备收藏齐白石刻印百方。他在《钱君匋获印录》序言中有这样一段话：“斋”与“齐”古为一字，本欲再搜齐白石刻印百钮，以富余之藏印。不料，史无前例之浩劫开始，余之经济一落千丈，降至极度，衣食尚虞不给，焉能再事染指搜集……

　　读来，不免令人深感惋惜。

　　1985年春，钱君匋先生决定将毕生所藏的数千件书画、篆刻文物捐赠给家乡。1987年，赵之谦印104方、吴昌硕印152方、黄牧甫印168方随其他捐赠文物一起，入藏新建成的君匋艺术院。在《钱君匋获印录》序言中，钱君匋先生由衷地感叹：“以上原印，今已藏于君匋艺术院，谅可长留天地间也。”

　　君匋艺术院由此成为海内外三家藏印首富，从而享誉中外。