太虚这个名号，可能时至今日，知晓者也算不上多。然而，作为一个桐乡人，若不识太虚，则甚为可惜了。他，是第一位弘法世界的中国僧人，是虔诚至信的佛教领袖，至今在佛学界仍有着深远的影响。

昨天是太虚大师诞辰125周年纪念日。在这个特殊的日子里，桐乡市太虚大师研究会在桐乡市凤鸣禅寺举行了成立大会。

一代高僧太虚大师

1890年1月8日，一个初生婴儿的哭声，打破了海宁长安冬天的死寂。这个在外婆家降生的小生命，似乎从一出生便历经磨难。1岁那年，父亲病逝；5岁时，寡母再嫁，只留下年迈的外婆，在庵院将他抚养成人。这个从父姓吕、乳名淦森、学名沛林、自小在寺庙成长的孩童，就是日后享誉中国近代佛教的一代高僧太虚大师。

1904年4月，太虚怀揣着私蓄下来的七八元路费，借故终止了在小镇杂货铺的学徒生涯，孤身踏上了前途未卜的出世之路。同年，少年太虚受比丘戒于宁波天童寺。

1906年，时年16岁的太虚与当时在佛教界小有名望的圆瑛法师定盟誓结为兄弟，相勉同为佛国栋梁，同作法门砥柱。两年后，圆瑛因寺产纠纷被官府拘押。太虚听说后立马给师傅寄禅写信，责其不为营救，措辞激烈。在别人看来，这位僧人未免不尊师长，过于狂妄。而他的思想行为却是一条直线：但存是非、不论人情。

20世纪初的中国，社会革命正风起云涌。而在佛教内部，一场由太虚大师领导的改革运动也在紧锣密鼓酝酿中。

1913年，太虚大师振聋发聩地喊出了佛教三大革命的口号：一是打破教理专向死后探讨，转向现生如何发达进步；二是注重僧众教育、健全僧众组织；三则改变寺院财产私传私有为十方僧众共有。

在佛教外部，太虚大师也成为了佛教与基督教对话的最早倡导者和践行者，打破了各宗教间的门户藩篱，提升了佛教在基督教传教士心中的地位。1914年，太虚谢绝俗缘，入普陀山闭关3年，潜心研读佛法。经过3年闭关，太虚大师的佛法理论体系逐渐清晰。僧众人才的培养和佛教的世界化传播成为他关注的焦点。

1920年，《海潮音》创刊。此后的30多年里，《海潮音》也成为了对中国影响深远的佛教刊物。

1922年9月，武昌佛学院开学，标志着中国现代化佛教教育的成熟。

……

太虚，一生致力于中国佛教革新，更是第一位到欧美弘法的中国僧人。

1947年3月，一代佛门领袖太虚在上海玉佛寺圆寂，享年59岁。

不该被忘却的桐乡先贤

昨天上午9点，桐乡凤鸣禅寺内热闹非凡，酝酿已久的桐乡市太虚大师研究会在此举行成立大会。

在成立大会上，对于这位中国近现代高僧和佛教改革家，与会人员们表达了崇高的敬意。

“人间佛教，顾名思义，就是要将佛国的极乐世界在现实人间付诸实现，成佛就在人的现实生活中，就在人的日常道德行为中。”中国社科院考古研究所研究员、博导，边疆民族与宗教考古研究室主任李裕群说，如今，“人间佛教”已为中国、印度、日本等国家佛教界所提倡，已然成为佛教发展的一个世界性大趋势。“而说到‘人间佛教’，就不得不提到‘人间佛教’的倡导者太虚大师”。

在中国近代佛教史上，太虚大师可以说是最早放眼看世界的先觉者之一。他所生活的时代，是成就他这一开放视野的因缘。“成立桐乡市太虚大师研究会，主要是为了纪念这位桐乡先贤，让更多的家乡人了解、走近太虚大师，并且在学习中传承他的精神。”桐乡市政协原副主席、丰子恺研究会会长、新任桐乡市太虚大师研究会会长叶瑜荪告诉记者，在桐乡，还留存着太虚大师的事迹，但此前并不为家乡人民所熟知。接下来，桐乡市太虚大师研究会将致力于弘扬太虚大师的思想和学术，为进一步推进桐乡“人文名城”建设作出应有的贡献。

文化学人朱渝生曾说：文化需要传承，太虚不能遗忘！一代宗师太虚大师虽早已离我们而去，但其“人生佛教”等理念已在世界各地发扬光大，桐乡市太虚大师研究大会的成立，更是家乡人民缅怀纪念这位桐乡名人的开始。

◆新闻链接

2004年，太虚和鲁迅、章太炎、王国维等人被列入《浙江文化名人传记》时，对他的评语是：20世纪中国佛教界最具冲击力的思想家和活动家，被誉为中国佛教史上马丁·路德·金式的人物。太虚的佛教改革生涯及其深刻思考，对传统佛教从山林隐修转向人间弘化的“入世”进程产生了重大影响，是当代人间佛教思潮的理论先驱。

太虚大师是近代佛教复兴运动的倡导者，近代佛教领袖，一生致力于在教理、教制、教产三个方面实行革新，努力倡导“人生佛教”。

 

桐乡市太虚大师研究会成员合影