近日，我有幸阅读了邹汉明的新作《炉头三记》。虽然我在炉头(注：为现在龙翔街道)工作过27年，但读了《炉头三记》，才知道自己对炉头的悠久历史和人文信息了解甚少。

　　 明清以降，炉头没有一本专门的“镇志”，史料不成系统，它的历史信息都是碎片状的，零零落落散落在《光绪桐乡县志》、《乌青镇志》等其他地方志及先辈的著作中。《炉头三记》中，作者用散文随笔的文体，如数家珍地写出了炉头的历史渊源，用故事的形式向读者娓娓道来，可读性很强。汉明是诗人、作家，出版过诗集、散文集、文史集等。他说：“炉头是我的老家，是我情感维系的一块血地。”“书写炉头无可推托地成了我的一种责任。”正是在这种责任感之下，邹汉明撰写了《炉头三记》。

　　 有诗赞曰：“布衣祀两庑，古今能几人？”入祀孔庙两庑的人物，有“先贤”，主要为孔子的弟子以及孔子所推崇的同时代贤人，有“先儒”，主要是历代对传承和阐发儒学有卓越贡献的人。而在孔庙“两庑先儒”的行列中，就有一位炉头人，他的名字叫张履祥，又名张杨园。小邑有大儒，足见炉头的分量。《炉头三记》一书中，汉明怀抱着庄敬的心情，感性地书写了杨园先生的一生。分别以“终焉”、“家世”、“师尊”、“交游”、“处馆”、“乱世”、“补农”、“作则”、“入祀”等标题，引经据典，娓娓道来，洋洋数万字，记叙了张履祥作为农学家、教育家、朱子理学家的平淡一生，朴实无华，但是在平淡中屡见他不朽的精神。正如作者在《后记》中所述：“书杨园的篇幅约占全书五分之一，而这一专章，竟费去我写其他五分之四文字同等的时日，其中的甘苦，如鱼饮水，冷暖自知。”

　　 在《炉头三记》中，汉明先生对桐乡名剎龙翔寺也书写了浓重的一笔。龙翔寺自吴越国末期至嘉靖年间，已历八百年之久。如今龙翔街道的名字或许源于此处。抗战期间，寺院衰落，僧徒星散，蔓草丛生，荒凉满目。但是，龙翔寺在上世纪40年代还有小规模遗存。1946年，依托龙翔寺残剩的老房子，桐乡简易师范学校在此处成立，千年古刹迎来了它在二十世纪可谓最热闹的一段时间。在简师礼堂的大柱上书“教育即生活，生活即教育”的对联。在这里践行了陶行知的教育思想，为全县培育了一批小学教师，以充实各地的小学教育，直至解放初期全县有许多小学校长、教导等骨干都是桐乡简师的毕业生。特别值得一提的是中共地下党员陈振于1947年插班入简师二年级，并在简师发展党组织。后来对桐乡县政府、县党部、县警察局进行策反，1949年5月4日，迎接解放军进城。这些都是不可磨灭的史实。

　　 汉明流畅的文笔以及自小熟稔的炉头方言，还有许多老照片，为《炉头三记》增添了许多色彩。这是一本值得一读的地方文史集。