马鸣村与余杭、德清两县交界，是洲泉镇西一个河港密布的水乡古村落。在古代，马鸣庙前夹河搭台，唱“对台戏”，远近闻名。近年来，马鸣老街原汁原味的生活吸引了不少摄影师、游客慕名前来，被定为桐乡首批重点开发的“百佳景点”之一。关于马鸣村名的由来，民间有多种说法。

　　一说与北宋方腊起义有关。宋宣和二年(1120)，方腊聚集农民，号召起义，声势浩大，一连攻下杭州等多座城池。次年正月，方腊领兵北伐，一举攻下崇德县(今崇福镇)，进围杭州东北的秀州(今嘉兴)。宋徽宗惊恐万状，忙派童贯领精兵十五万，南下镇压。童贯等人行军至马鸣一带时，见此地河流密布，水草丰茂，便在此安营扎寨。马鸣即相传为北宋官军讨伐叛贼方腊饲马之地。

　　另一说与乾隆皇帝有关。清乾隆年间，乾隆皇帝下江南路过马鸣，在一座名叫“轿马桥”的桥上，乾隆骑的马对着河对岸叫了三声，乾隆好奇一望，看到了一座老庙，甚是惊喜，当场写下了“马鸣老庙”的四字牌匾，牌匾大约有半扇木门那么大。后来老庙所在的村命名为马鸣村。

　　但传说毕竟是传说，缺少一定的史料依据。清雍正《浙江通志》卷二五三引明正德《崇德县志》：“马鸣王庙在县(现崇福镇)西北三十里马鸣村。”可见，早在明朝就有马鸣之村名。考查马鸣村的历史以及风土人情，不难发现，马鸣村名的来源与马鸣王菩萨有关，村以庙而得名。

　　马鸣庙始建于唐朝，是为供奉镇压黄巢起义军有功的浙西节度使裴璩及其副将蒋都尉而建的。清光绪《嘉兴府志》载：“(马鸣庙)案神裴姓名璩，唐广明中，官浙西藩镇，会黄巢由湓寇浙，公力战却之，此土弗熸没而庙食，以报其功。配飨者为蒋都尉，佚其名，则与公戮力者也。”直到现在马鸣一带的百姓仍旧称马鸣庙中的两位主祀神为“裴蒋二土主”或“裴蒋二大明王”，现庙中帷幕上还清楚地写着“裴蒋二老爷”几个大字。但是，远在唐朝，应该还没有马鸣庙的叫法。

　　到了宋朝，康王赵构在临安登基后，鼓励蚕桑，特敕封蚕神马鸣王菩萨为“马鸣大士”，谕旨蚕乡立庙奉祀，于是蚕农就在庙的主神殿后建起了马鸣王殿。马鸣王殿的崛起，意味着本以供奉“裴蒋”两神为主的庙宇渐渐地融入了马鸣王的元素，暗含着商业性农业的发展，蚕丝业在农家经济结构中成为继传统种植业后又一大主业。蚕与农民的生活更加密切，日益成为蚕乡的命根，随之而衍生了一些关于马鸣王的祭祀和民俗活动，逐渐有了庙会，并且影响不断扩大。

　　时至今日，每年的正月十五或清明节，马鸣庙会也偶有举行。有村名抬着马鸣王菩萨游行于各村落，马鸣村与附近相邻村的百姓追随，蜿蜒数里，蔚为壮观，称“菩萨出会”。每到一处，村民都会设台祭拜，祈求蚕桑丰收。在江南乡村，作为最基本的物化人文景观，庙宇在聚集一定范围内的人口、物质、信息等要素方面，发挥着独特作用。在江南，寺庙和村镇的出现常常是接踵而来的。有了供奉马鸣王菩萨的马鸣庙，接着就有了马鸣之村名也就不难理解了。