一个星期天，我到市图书馆参加一次木心研究座谈会，遇到了三十多年未见面的邹汉明先生。他一眼认出了我，寒暄几句后，他从包里拿出一本他的新作《炉头三记》送我，我用了三天时间把它一口气读完。我虽然在炉头工作过27年，但看了《炉头三记》，我才知道自己对炉头的悠久历史和人文信息了解得实在太少了。

　　我原来只知“筷长炉头镇”南北市梢头有两爿冶坊，炉头因冶坊的大炉子而得名。读了《炉头三记》才知道炉头实际上由宋代以后的皂林和明代以后的炉镇两部分构成。我们从桐乡到乌镇要经过皂林村，但有几人知道这皂林曾经是运河岸边的一大驿站、一个雄镇呢？

　　明清以降，炉头没有一本专门的镇志，史料不成系统，它的历史信息都是碎片状的，零零落落散落在《光绪桐乡县志》等其他地方志及乡先辈的著作中。现在《炉头三记》出版了，这称得上是炉头的第一部“镇志”，但不是真正意义上的“镇志”。因为修志是有一定的体例的，作者没有必要按镇志的固定格式来撰写，而是用散文随笔的文体，如数家珍地写出了炉头的历史渊源，用故事的形式向读者娓娓道来，可读性很强。汉明是诗人、作家，出版过诗集、散文集、文史集等八种。他说：“炉头是我的老家，是我情感维系的一块血地。”“书写炉头无可推托地成了我的一种责任。”正是在这种责任感之下，邹汉明撰写了《炉头三记》。他为故乡做了一件大好事，让后代人知晓炉头源远流长的历史，从中也能得到启迪和帮助；同时也为如今开发炉头旅游提供了人文地理知识。

　　有诗赞曰：“布衣祀两庑，古今能几人？”入祀孔庙两庑的人物，有“先贤”，主要为孔子的弟子以及孔子所推崇的同时代贤人，有“先儒”主要是历代对传承和阐发儒学有卓越贡献的人。而在孔庙“两庑先儒”的行列中，就有一位炉头人，他的名字叫张履祥，又名张杨园。小邑有大儒，足见炉头的分量。《炉头三记》一书中，汉明怀抱着庄敬的心情，感性地书写了杨园先生的一生。分别以“终焉”、“家世”、“师尊”、“交游”、“处馆”、“乱世”、“补农”、“作则”、“入祀”等标题，引经据典，娓娓道来，洋洋数万字，记叙了张履祥作为农学家、教育家、朱子理学家的平淡一生，朴实无华，但是在平淡中屡见他不朽的精神。正如他自己在《后记》中所述：“书杨园的篇幅约占全书五分之一，这果然出于他赫然的地位，而这一专章，竟费去我写其他五分之四文字同等的时日，其中的甘苦，如鱼饮水，冷暖自知。”

　　在《炉头三记》中，汉明先生对桐乡名刹龙翔寺也书写了浓重的一笔。龙翔寺自吴越国末期至嘉靖年间，已历八百年之久。抗战期间，寺院衰落，僧徒星散，蔓草丛生，荒凉满目。但是，龙翔寺在上世纪四十年代还有小规模遗存。一九四六年，依托龙翔寺残剩的老房子，桐乡简易师范学校在此处成立，千年古刹迎来了它在二十世纪可谓最热闹的一段时间。在简师礼堂的大柱上书“教育即生活，生活即教育”的对联。在这里践行了陶行知的教育思想，为全县培育了一批小学教师，以充实各地的小学教育。特别值得一提的是，中共地下党员陈振于一九四七年插班入简师二年级，并在简师发展党组织。后来对桐乡县政府、县党部、县警察局进行策反，一九四九年五月四日，迎接解放军进城。这些都是不可磨灭的史实。

　　汉明流畅的文笔以及自小熟稔的炉头方言，还有许多老照片，为《炉头三记》增添了许多色彩。这是一本值得一读的地方文史集。