江南水乡，“中国最后枕水人家”，久慕乌镇美名，终于得以一睹芳容。

　　6时不到，便在闹钟铃声中起床，天色已微明。赶大清早起来，只为远赴300公里外的浙北水乡乌镇也。

　　时令已是“小雪”过后10天，入冬快一个月了，天气阴冷。从地处浙中的家乡武义到地处浙北的桐乡乌镇，一路均是冷雾弥漫，细雨蒙蒙。在一个冬季的雨天游赏水乡，亦别有一番风味吧。

　　桐乡，别有一番亲切在心头

　　车在桐乡市区边缘掠过。但见两旁均是新建的楼房，呈现出一派经济蓬勃发展的气象。

　　桐乡，在我的心目中有着特别的分量。1995年，桐乡市政府响应省委省政府“扶贫建校”的号召，捐资25万元援建武义县新宅初中综合实验楼。我时任新宅初中校长。为铭记桐乡市人民的恩德，我们把该楼命名为“桐乡楼”，制作了铜质楼名高挂在该楼墙上。1996年8月，“桐乡楼”落成后不久，时任桐乡市副市长的徐宜芬女士还专程前来走访我校，看望师生，赠送了一批书籍、体育、音像器材。我校师生以隆重的仪式，热烈欢迎远方的客人。夹道欢呼的孩子们向这些远道而来的尊贵客人表达了山区人民淳朴真诚的感激之情。

　    转眼间10年过去了，桐乡楼岿然屹立在青山绿水的怀抱里，与白云为友，与菊溪为伴，在琅琅的读书声中发挥着越来越大的作用。当年夹道欢迎桐乡客人的学生娃娃，现已成长为二十多岁的青年人，有的为人师表，有的为国戍边，有的驰骋田园，有的经商办厂，在各行各业发挥着青年人的巨大作用。

　    第一次踏在桐乡的土地上，涌上我心头的就是：感谢桐乡人民！

　    尽管时光会无情地流逝，“扶贫建校”的义举亦会被岁月的烟尘无情地湮没。然而，桐乡人民的恩德，却必将会在一些亲历者的心中永恒。

　　乌镇，古建筑与民俗文化共存的地方

　    河道逶迤，垂柳依依，乌篷船慢悠悠地游弋其间；房屋店铺依河而建，船码头河埠头密布两岸；随处可见的横梁石桥、拱形石桥跨河而建，沟通两岸人家……黑瓦，白墙，石板铺砌的老街，清一色的木板街面房，狭长幽深的小巷……无不显现出水乡小镇昔日的繁华兴盛和今日的古朴风韵。

　   “旧时江南，今日枕水人家。”果然名不虚传。

　    乌镇的古建筑群形制丰富，保存完好，是旧时江南水乡的精美遗存。 

　    此前，我也参观了别处的一些古建筑群落。论精美，乌镇也许排不上第一。但是，更吸引我的是与这些古建筑同在的民俗文化。我深感这个人杰地灵之乡在古镇文化保护及旅游开发方面的不同凡响。很显然，桐乡人民是有意识地在挖掘、整理并展示他们浙北水乡所特有的地域文化。

　    古镇原住民被政府动迁了一部分，得以腾出空间来架构水乡古镇的游览新格局。但只是动迁部分，而非全部。古镇里依然居住生活着这个古镇的主人——原住民。从建筑风貌保持古朴和谐的现象可以推断出，政府对这古镇上的居民从房屋结构到生活方式都有一系列合乎古镇保护需要的具体要求。

　    政府的高明之处恰在这里体现。因为原住民可以说是古镇活的灵魂。他们身上凝聚着古镇传统、民俗文化的精华。他们是古镇文化的继承者和传递者，他们是古镇地域文化活的载体。虽然古镇的传统建筑也凝结并体现着古镇古老的文化，但它们毕竟是静态的，凝固的。离开了它生生不息的主人，它们也便成了如同进了博物馆的“老古董”、“木乃伊”——随着时间的流逝，岁月沧桑，它们便会加速衰老，最终只有一个结局，那就是成为只有专家学者才能解读的建筑标本。它将渐行渐远，与后世的人们的隔亥越来越深。

　    而保留原住民，在不破坏和改观古镇风貌的前提下，让这些古镇的子孙后代继续繁衍生息，实在是保护和传承古镇传统文化的唯一有效途径。

　    由此，让我们这些游览者，看到了传统箍桶匠制作、加工各种木桶的工艺流程和久违了的木制桶器；看到了红漆圆凳、矮凳；看到了老太太手工缫丝的场面；棉花脱粒、纺棉线、织棉布的手艺和各式传统纺纱车、织布机；看到了手工制作麦芽糖、拉搓糖泥的过程；看到三白酒坊传统酿酒的场面，领略了酿酒流程；看到了利用牛羊角加工梳子、痧刮的场面；观赏了桐乡花鼓戏的演出……

　    这么多正在消失中的传统手艺，在古镇汇萃和展示，使古镇重新焕发了生命的活力。昔日古镇的繁华兴盛，正是因为依托了这些传统手艺的支撑啊。

　    再把目光投向其他地方的古村落、古建筑群之保护与开发，就会发现，正是缺少了这种地域民俗的继承、整理与发掘。如我县之俞源、郭洞，江西之婺源。游客到此，只能观赏到静态之建筑，而难见历史上经常在这里上演的传统手艺、民俗文化，岂能不感单调和逊色？

　    生产与展示结合，激发游人对传统民俗文化的兴趣，认识传统文化之价值。这本应是古镇、古村旅游开发与保护的题中之义吧。

　    水乡乌镇，一个古建筑与民俗文化同在的地方。

　    古镇因古建筑而扬名天下，古镇更会因民俗文化的继承和发扬而永葆生机与活力。