大家好！
很高兴来到我们桐乡的伯鸿讲堂。因为伯鸿先生是我们中华书局的创始人，是我们桐乡的前辈。因为我是中华书局多年的作者，参与《辞源》这种大型辞书的修订工作，出了一些书，这样他们说我来给大家讲一点传统文化的东西。
为什么要选一个汉字和《大学》相结合的这样一个题目，因为我们的听众，各种年龄层次的都有。那么我目前面临两件事：第一件事就是说我们的大学、小学、中学的教育。传统文化的成分比较多了，道理也是很简单的，因为国家提倡自信，原来是三个自信，后来加了一个文化自信。这么多年我们向西方学习，取得了很大的成就。但是我们学的都是别人的方法。那么用别人的管理方式来管我们五千年文化的这么一个古国的人，中间会有很多问题。其中很重要的问题就是我们现代的孩子都是经济改革开放以来“向钱看”的一代，浙江人对钱的理解是比较深刻的。这样的话就导致一个问题：什么东西都用钱作为价值观会出现很多问题。比如说，如果有了钱以后，我还干吗干吗？比如说，赚钱的目的是为了干吗干吗，人生就是为了赚钱吗？读书读高就是为了赚钱吗？这都是问题。这些问题在几千年以前就解决了，就是说传统的中华文化已经回答了人生是干什么的：人需要有一定的理想。钱到了能够吃饱肚子之后，要提高人的生活质量，那就是思想层次的，就是向内求层次的。所以我们古代的学术，就是“四书五经”，第一个就是《大学》。孩子上学先学《三字经》《千字文》《百家姓》和《千家诗》，干吗干吗呢？认字。每一个汉字里面都是有做人的道理的，这个待会可以讲讲。
我最近出的书叫《说文解字十二讲》，讲最基础的汉字里面所含的文化内容。刚才说了就是我的慕课，得了首届百名优秀慕课的奖，这个课还在“学习强国”上被大家经常听。在政府工作的知道“学习强国”是必须学的。选这种课，说明认字是很重要的，人的价值观从你开始认字时就开始筑造了。这样一来，《大学》是我们的思想，人的理想，人生的目标、价值和意义的启蒙。那文字是比《大学》还要早的启蒙，你认字应该知道每一个字都是有价值观的。
这样说的比较空，这样的题目我们就要具体，在这种讲堂要具体来说。我先讲一下，因为我的脚不太好，我先站着讲讲，然后就坐下来讲《大学》。
首先说这个《大学》的“大”是什么意思？这个《大学》的“大”首先说人，“人”是什么意思？“人”什么意思啊？“人”就是个人，你这样解释等于没解释，看我们古人怎么说“人”，“人”怎么讲，字形是这样画的，我们画了人头就知道了，这一撇这一捺，两千多年前古人就说人是“天地之性最贵者也”，人是天地万物中最高贵的东西，为什么高贵？这个字造的就显示了它的高贵，造的时候看我的样子是不是很像？一个人稍微地身体前倾，两手下垂，这叫什么姿态？叫彬彬有礼的姿态。中国人是个什么人？我们叫礼仪之邦，你见一个人这样的，说这个人怎么这样，你见一个人怎么着，你好你好，至少要弯个腰，你对别人恭敬，别人也恭敬你。
但是动物不这样，动物见面就打架。我们这个字讲给孩子听，“人”是什么意思？“人”是一个有礼貌的状态，这个比你老师和家长讲得有道理多了。如果我见到老师，见到人不行礼，很倨傲，就不是人，是个小狗，这样的教育是不是很清楚，汉字本身就有。光一天到晚只鞠躬的行不行，要怎么样？要担事，一个担事的人是什么样的？就是《大学》的“大”，“大”字很清楚，这个字怎么讲呢？两千多年前徐盛说，“大”是什么意思？天大地大人亦大，我们还是画了人头，非常漂亮，一个小孩两岁大，回来说我今天看到很大的东西，他说多大？谁都知道这样说的，肢体语言，多大，这么大，两个手、两个脚伸到最大就是大。
光这个“大”行了吗？它是形容词，“大”还有一个什么意思呢？是上面有天，下面有地，下面有地字是什么？就是站立的立，站立的立就是这么写的。每个人都有自己的位置，所以位置在立字的旁边加一个人。比如今天坐这里，现在固定每个人都有位置，第一排的第五个回答问题，第五个自然站起来了，这就叫“在其位，谋其政”。每个人都有自己的位置，每个人都有位置构成整个世界，把自己的事情做好，这个世界就是有序的。
一个人到社会上应该找到自己的位置，你现在是小学生你给我好好学习，你是高中生好好准备考试，你现在是一个父亲要好好养孩子，你现在是孩子要好好孝敬父亲。你要下属把事情做好，领导就全单位负责，每个人对自己的位置负责叫作叫作忠于职守，所以我们叫职位，一个人在世上没有位就完蛋了。位怎么定？30岁的时候定，所以孔子说三十而立，不是叫你三十站在那里不动。我们说建功立业不对，30岁找到你这一辈子要干吗干吗，想干吗干吗，找到合适你的位置。道理很清楚吧？
一个人30岁都还没找到位置，这一辈子就没什么成就，这是从下面来说是立，从大的上面加一横，什么字？天吗？天在头上吗？人的顶叫天门盖，这个字过去可以写成这样，头顶上所有的都叫天。什么是天？头顶上的无限空间是天。古人认为天是有智慧的，天是大自然，是规律，地就是我们立足的地方。一个人做大人，应该是敞开胸怀，顶天立地，是这样的吧？所以说天大地大人亦大。
我这么讲，以后学生就问老师，我把“大”翻译成英文怎么翻？好办啊，你刚才说“大”，那在英文是什么？是Big，你说了顶天立地在英文怎么翻，到底翻成什么？这个字形是不是告诉你了？我曾经试过，现在在全国各地讲课，我跟400个小学生讲课，二年级的，我说各位同学，有人愿意做小人的还是有人愿意做大人的，我发现一个做小人的都没有。连小孩子都知道，觉得这个人要有方向的。那好，我们这个字写得好清楚的，摆在这里，“大学”的“大”什么意思？第一你要长大了，小学就学什么？学认字，小的知识，什么时候上大学？大学至少14岁往后。我们今天至少说初中、高中才能上大学。我们今天大学跟这个《大学》不一样，人长大要学的东西，不是小孩子学的小常识，要立志。
还有一个意思是，你不光是立志，你要做大人，不能做小人，小人不是坏人，是非常普通的人。你问一个孩子你将来的志向要做普通人吗？一般不会这样说，他要做一点贡献，要做一个大人，不要做一个非常普通的人。是不是从这个角度非常好理解？这些孩子听了以后很高兴。你问我有什么志向，做一个大人，不愿意过爸爸妈妈这样，做什么样？长大我们家有个铺面，每个月收点租，长大接班，孩子马上说“去，我肯定不干”，为什么？因为他有远大的志向，一个人能看见我这一辈子守着铺面，还要学习，还要高考，考清华、浙大吗？考了浙大回来守八千块钱一个月的铺子吗？《大学》要做大人，有担当，中国人要讲究担当的。
“四书”的《孟子》讲大丈夫，大丈夫干吗干吗？大丈夫的“夫”字今天就是这样，“夫”跟“天”的区别很有意思。这个“天”字，上面一横在人的顶上，“夫”字写下来了。请问我们都有很多小学生，想想为什么“天”的一行要写在顶上，夫要写在头的位置上？弄懂了没有。什么是夫？今天的夫，最熟悉的词是丈夫对不对，丈夫是什么？是结婚的男人对不对。什么时候能结婚？今天的婚姻法是20岁，古人18到20岁行冠礼，现在有成人礼吗？18岁成人礼，古代的男孩女孩小的时候头发是往下垂的，古人平均年龄比我们小，我们的《黄帝内经》以经为周期的，14岁来经期，古代十五六岁就嫁人了，他把头发就扎起来，这个叫及笄。古代男孩剃平头不可以的，身体发肤受之父母，到成人头发还能披着吗？需要把头发上面打一个揪揪，这个叫髻。这个髻女孩要弄很多，编得很复杂、很好看，男孩很简单打上去，插一根棍子。这个上面一根棍子插在头中间，现在弄清楚没有。
所以夫是什么人？是长成大人以后插根棍子。然后你应该干吗干吗？可以结婚。结婚以后什么状况？娶老婆。女的经常说你现在可不是过去，跟人家玩游戏喝酒，你现在有老婆的人了，什么人？是夫。夫是什么人？对老婆对孩子要负责任的。男主外，女主内，夫是要为孩子里面，给孩子赚奶粉钱，长大交学费。中国还不得了，再长大房子还得管，儿子管完孙子还得管，夫，好可怕的一件事。夫要赚钱怎么办？想想我们浙江人要赚钱怎么办？坐在家里，每天跟老婆门关着调情能赚钱吗？要出门赚钱，我有学生在温州，16岁还不出门，不是你家里不管，周围的村子都要管的，你要出去闯世界，闯世界干吗？跟人打交道，夫出去要跟人打交道，你看好了，打交道的交字怎么写？还是这个人，还是这个大，还是写个头，什么是交，看我这里，这个样子。这是大。什么是交，看懂了吗？这个字什么意义？太有意义了，给人交往，就像两个腿相交，它有一个最基本的原则，叫什么原则？叫对等原则，互相支撑原则。一交腿，这边长，那边短，就倒了。所以中国人的交往原则是平等原则。孔子讲这个东西是什么？这个就是己所不欲，勿施于人。投桃报李，你揍人家，人家也会揍回来的，你困难的时候帮人家一把，别人也会帮你。这是交往的基本原则。一个男人想出去赚钱回来，你从人家口袋掏钱回来这是最艰难的事情，是很不容易的。世界有两件事情最困难的，一件把你的思想装到人家脑子里，还有一件把人家口袋里的钱掏到你的口袋，这两件事非常不简单。需要交往，需要人家接受你。人家为什么接受你？真诚待人，平等才能相交。所以交叫相交，看到没有，相互，你对我好，我就对你好。
人和人相交以后这个字叫什么字？这个字交好又回来了，这个字写成这个样子了，这就是儒家。我为什么扯这个，因为《大学》的最高思想就是人，什么是人？仁者爱人也，人后面一个二。仁义礼智信，现在的孩子要接受这个理念，什么叫二人关系？一个人天天有无数的二人关系，母女、姐弟、兄妹。你6岁带一个8岁的哥哥回来，马上撒娇；带一个5岁的小弟弟回来，变成大姐姐，啥事都管。责任很有意思，任何时候都是有责任的。他会自动调整的，这是为什么呢？《大学》里教我们基本原则。基本原则就是你要把任何一个二人关系处理好，你这个人就是受人欢迎的人，你没把一个人的关系处理好，你就会惹很多矛盾。
古代的人是什么？《大学》也好，传统文化里叫三纲五常，五个经常性的关系。封建不是大家说的那样，封建不是那么回事，过去的解释好多都歪了。第一个君臣，我们叫作上下级关系，任何人工作都有上下级，上下级是二人关系，把世界上所有的关系简化为五种二人关系。第一个是上下级关系。
第二个是父子关系，父子包括母女、父女，上辈与下辈的关系，不管怎么说，你不是树上结的，孙悟空树上结的还有五指山在压着呢。这个角度总有上辈下辈的关系。这是第二个关系，君臣、父子。
第三个最要命的关系，古人叫夫妇，今天叫男女，最重要的关系就是男女，没有男女的吸引、结合，这个世界就不存在，没有男女生孩子哪有领导与被领导的问题，皇帝也是妈生的，男女关系是所有二人关系最复杂的关系，所以我们永久的话题在说男女关系。你们每天打着抖音短视频看什么八卦，八卦人家明星的男女关系好还是不好？我高兴谁离婚，不高兴谁离婚，干吗？这是人本能最关心的问题，这是世界所有问题的终结点，没有男女关系就没有一切关系。
完了以后是兄弟关系，为什么兄弟关系重要？因为古代生孩子很多，一家五六个孩子，一个孩子的童年不像现在幼儿园过的，过去都是在兄弟姐妹之间长大的。所以你在家里，你这个孩子学会怎么跟兄弟姐妹打交道，这个孩子将来就有出息。假如兄弟姐妹听你的，这个孩子将来可能是领导。假如兄弟姐妹都被你关心，大家觉得大姐很好。为什么所有人家的大姐都非常好？因为大姐要领导一大堆弟弟，每个弟弟妹妹都要公平对待，天下的大姐都是被人重视的，二姐都比较能干，大姐管事去了，二姐、二哥往往是最有水平的，在外面最有冲劲的，老三以下往往撒撒娇，各种情况的都有。不是说我们谁教的，这是我们文化所积淀下来的基本的东西。这是我们要讲的《大学》里面的一些基本内容。
最后一个是朋友关系，你把这些关系推到世界，所以叫推己及人，你用对待父亲的关系、对待亲人的关系对待外面的老人、对待自己孩子、对待其他的孩子，所以幼儿园的老师、小学的老师必须有这份心，你对你的学生像对你的孩子一样，这样的老师一定是好老师，方法怎么样再说，水平越高越没有爱心的老师是最坏的老师，他只喜欢班里第一第二名的，其他统统不管，这样的老师水平再高有什么用。不是这个老师请来，这么多家长指望着你把孩子的成绩提高，你就关心一两个孩子，这还得了。所以这个二人关系有多么重要你想清楚没有。所以什么是人？人说清楚了非常简单，每一个人把你周围的二人关系处理好、这个社会没事了，这是理想。容易做到吗？很难，一个人随时都会面对各种各样的复杂关系，所以这就是《大学》上来要给你讲的基本问题，你要做大人就要具备刚才讲的这样的循环。
各位，这几个字哪个你不认识？每个都认识吧。不管你现在多大年龄，现在是5岁，像我们的小姑娘6岁，包括60岁的都有。但是天天用这个字你不知道，请注意这是极为严重的问题，为什么？这些知识在民国以前、清代以前，周代到清代整整2800年到2600年，这些知识都是孩子8岁以前知道的。万老师现在成了很有名的学者，别人不干这种事，我去干了，我要让所有的国民大众知道你不认字，觉得你认了，但是字里面古人赋予的内容你没有理解，问题在哪里？就是这个地方，我们要解决这样的问题。两个小时能讲多少东西？但是两个小时能脑子里灌输一个东西，你不认字，你不服行不行，随便一个字，我一问你不知道，你跟我说不上话。请注意，这个问题没有多深的学问，有一句是很高深的吗？刚才讲的，这几个字你不记得吗？永远记得。这种问题不得了的厉害。很多很复杂的，随便讲讲，《大学》里面都要讲的思想，我先简单说说。
比如这个字，这是什么字？毅！毅什么意思？毅力，毅力什么意思？说不清楚，做事情干吗？刚才的小男孩说了一句什么？勇敢一点说，毅力是什么？小同学你要有毅力，不可以作业做一半不做了。不作声，谁来回答一下毅力是什么？你看被我一诈唬不敢作声了，我不能讲毅力是什么，一大堆没有用。这个字下面是豕，这个豕是猪，豕上面一个立，猪头上什么立起来？鬃毛，手拿鞭子管一只猪，这个猪很强头发树起来。一头猪用鞭子去打它，越打越不走，它站起来，腿都起来了，《左传》叫豕人立而啼，这个叫有毅力，现在有个词叫猪坚强。这个毅笔十几笔，把孩子累死，不会写的重抄50遍，用得着吗？我们这6岁的小姑娘，应该上一年级了，这个字会写了吗？会不会写？不信你叫她写马上就学会了，多简单的问题。
严格说起来，各位，我们每一个汉字都可以这么讲。但是我们现在没有规范，为什么？我们的老师没有受过这种训练。我在北京吃过一次亏的，我老是怪别人，你们教的学生到我这里读博士还要改错别字，看你们教了什么课。海淀区的一个校长站起来：万老师我有话说，他说老师，我们现在不会讲这个不是我们的责任，是你的责任。我傻了，他责备是我的责任，问：你是不是大学老师？你是不是教语言文字的？你没有教我们！我无言以对。
是这样的，为什么？像我刚才讲的东西《大学》里没这个课，北大、浙大、武大没有。我在武大的《说文解字》还是选修课，不能放到正端的教育体系里面。你有什么办法？只有一个办法到民间跟广大的家长和学生说，万老师讲那个东西有用，放到课文里，呼吁了那么多年，已经放进去了，2019年秋季不再开始讲拼音了，开始讲字形，第一句话叫我是中国人。都改了，都是我们呼吁的。我们就呼吁这些事，我们不能隔断这种传统，思想糟粕可以，这个不能。我们要学正确的东西。
什么叫“大学”？下面要说什么叫学。大就是长大要学一点有用的东西，学习做顶天立地有担当的人，这是中国人的思想，也是儒家的思想，也是根本的思想。什么叫学？这个学字我们今天不认识，变成繁体很容易学会了。繁体不认识，什么叫不认识，你写快了不就变成这样了吗？好简单的一件事，谁干的活？王羲之干的，在浙江的兰亭，不是王羲之做了坏事，人家为了简化，写快了。这个头是什么意思呢？这个字也有讲，底下是一个孩子，就是子，大头娃娃，头很大，所以我们知道孩子少出来头大。完了以后上面是什么？上面两个爻，是占卜的卜，就是卜，看手纹路和看乌龟的线都是交叉的线条，卜表示学问。请问你的孩子生出来一个月会认字吗？会认识上面那么复杂的知识吗？一个孩子几岁才认识，幼儿园都不行，像你姑娘6岁可以让了。老师给6岁的孩子教字，这个叫什么？叫启蒙，启蒙启蒙，什么意思？得有蒙，是不是有个蒙，一块布，这个念蒙，也念蒙。有个演员叫杨幂，杨幂什么意思？上面不是顶吗？杨幂是什么？一块盖顶的布，顶上盖个帽子。孩子头上有块布，不认识上面的字叫蒙头，听懂了没有？不认字的孩子叫蒙头。蒙子怎么办呢？要给它启蒙，这个启什么意思？开启，这个是半边门，这是一边门。这个门在这里，那边有个门打开叫启。开门吗？把这个孩子的布拿掉，这边有只手，这边有只手，一个老师用两只手把头上蒙的字拉掉，让孩子认字。说清楚了没有？好，清楚了。
这个字还可以怎么写呢？这个孩子总是不愿意学习，天下的孩子都不愿意学习，不愿意学习怎么办？拿个鞭子打，过去老师都有戒尺，男孩打屁股，女孩打手，打了你就记住了。所以学习是有约束的。清清楚楚，就是拿鞭子打，后来蒙没有了。考试，天天的作业，天天的考试。你作业没做完明天学校老师要揍你的。是不是这样，现在都这样，孩子上学，全是家长上学，不能打让家长打，好清楚的教学内容。后来学生说，老师你别打，我自己学，这个不用了，老师说你不要了，这里不能放下，搞清楚没有？大学是什么？你长大了以后教你做大人，你不愿意做，强迫你做，把你的坏毛病改掉。你闻所未闻，是这么回事。
什么叫“大学”，学习做大人，学习做顶天立地的人，学习做有担当的人，学习对社会有责任心，学习对社会有义务的人，这叫大学。
给你们每个人发了一张《大学》。《大学》是什么？《大学》是教人怎么做人的，《大学》教你长大干吗的？我们看一下，这个我要简单说一下，首先是知道“四书五经”，知不知道？“五经”是什么？《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，这些古代最大的学问。那么什么是“四书”，“五经”什么时候有？到汉代的时候，汉文帝刘邦的儿子汉文帝，汉文帝的儿子汉景帝，这叫“文景之治”，秦始皇不是焚书坑儒吗？发现不行，于是立五经博士，就是《诗经》最高的老师，他们传这个老师，所以“五经”成为中国文化最重要的线。经是什么意思？这个经字左边是线，是蚕丝，右边是竖线，浙江知道织布的先有竖线，然后再用横线围它。所以经线是竖的，横线是纬的。“五经”是什么？中国文化就是五根最重要的线，五根最重要的竖线是什么线？《尚书》《周易》《春秋》《诗经》《礼仪》，就这五个东西，学会了无所不忘，古代把“五经”读完可以考状元，考上了至少做个县长，从这个角度讲这个东西的重要性。光“五经”不行，太难了，让小孩学的有“四书”，是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“四书”是四本书，这是错误的，《大学》和《中庸》只是《礼记》里面的两篇。
请注意“四书”，我们说的四本书，什么时候有？唐宋的时候才有，谁确定的？《大学》为什么特别重要？因为到了唐代，我们刚才说汉代不是有“五经”吗？“五经”那时候读书的人很少，我要老百姓普及，唐代不是天可汗吗，文化非常普及的，其中有个非常伟大的人，这个名字叫韩愈，说这个不行，到了唐代佛教特别兴盛，佛教特别兴盛不说，道教又兴盛了，儒家的人淡漠了。为什么这样？因为佛教有纲领，容易读佛经叫《心经》，道教叫《老子》，都是几千个字，《心经》一百多个字，儒家的理论仁、义、礼、智、信，扯那么多搞不清楚，所以要建构一个核心的东西，于是韩愈到古代的典籍找，找到了《礼记》里面的一篇叫《大学》，后来被朱熹的老师，说《大学》是什么？是人学习入德之门。是入德的门径，必须从这里、这个德、这个修养|这个角度来说的。韩愈把这个事情就这么弄过来以后，就要把这个东西弄好，光一个《大学》不行，《大学》只是人生的目标，有点像党章的第一章叫总纲，中国文化得有一个总纲，总纲是什么？韩愈确定了《大学》，总纲建立在什么基础上呢？就是《中庸》，《中庸》是一个什么东西？《中庸》就是人，把人和人处理的合适叫《中庸》，《中庸》不能展开讲，大家能听明白，跟你们讲的“中庸”是和事佬不是一回事，《中庸》是中国人最好的方式，每个人把二人处理好都叫中庸。什么是中庸呢？举个非常简单的例子，比如说我跟这位女士，今天晚上咱们去吃面条好不好？假如我说叫一斤面条，这个女士姓李，李女士今天这一斤面条咱们一个人半斤行不行？你点头，你吃得完啊，你不减肥吗？所以你就说，不行。那么万老师太多了。如果男的跟女的身体素质不一样，个头不一样，食量不一样，1：2不叫中庸。我就问李女士，你要表示减肥，公众场合下，晚上不吃那么多的，其实女人经常说我不吃那么多，其实回去吃的多得多。你说万老师，这样一斤面条你吃七两我吃三两，一般都会这样。是不是很合适女士们？你又顾了面子又顾了我的肚子，这是中庸。一定要记住，庸底下是个用，中庸就是用中，就是河南人说的中不中。中，那就是中庸。河南人的“中”有无数个意思，搞清楚，这是中国最高的教学。一个河南人说中这个事好办了，不中，不好办了。夫妻之间为什么吵架？每个人的要求都不能中和，一中和说你让一步我让一步，行，就这样。你道歉吧，原谅你了。这不就是中吗？搞清楚没有？中庸是这个意思。任何一件事情都这样，市场里谈价，丝瓜多少一斤？三块，三块贵了点，一块！你说一块，他说三块，能买成吗？他说两块，你说一块五，算了，一块六吧，这是中庸，他有没有折本，你有没有吃亏。所以我们随时都在做中庸，这是非常高的哲学原则。所以中庸放到《四书》来讲。
《中庸》和《大学》的理论从哪来的？从孔子那里来的，《论语》来的。请注意《大学》和《中庸》，《大学》是孔子的学生叫曾子传的，那这个《中庸》是孔子的孙子叫子思传的。都是孔子的学问往下传的。最后传到孟子，孟子不是孔子的徒弟或者兄弟，孔子死了一百年孟子才出生。他两个隔了160年。到孟子的时候提升这些理论用到实际的生活里去。所以到了什么时候？到了宋代的朱熹的理学兴起，韩愈看到入学不行，用《大学》撑起来，到宋代《大学》撑不起来，用“四书”撑起来，这个人是朱熹的老师，程朱理学，程颐，“四书”是南宋程颐手上才有“四书”的。“四书”以后，朱熹朱子用了40年给这个书做解释传播，朱熹可不得了，他做过一年宋宁宗皇帝的老师，做出了非常大的事件就是考试必须按朱熹的想法来考。所以“四书”成为南宋以后所有科举考试必考的题目。说是“四书五经”，但是我们的说法是“四书”是读“五经”的心得，孔子从来说我一句话都没有，我都是传别人的东西，述而不作，事实上也是，我们现在找不到哪一句话是孔子说过的，都是前人说的。《论语》是孔子读“四书五经”，改“四书五经”，编成教材，教三千学生的体会，一条一条的。那孟子哪来的？孟子不是隔了孔子一百多年，发现这个理论要提升，光是按语录说不行，变成理论。我们知道空乏其身。从这些我们能得出孔子的这种学问，到孟子那里提升，有应用。这就是孟子。
那好，这些东西里面其他各个人的一些东西都在《礼记》里面，汇总了一本书叫《礼记》，解释《仪礼》，后来把《仪礼》作为一个记叫《礼记》，《礼记》有两篇讲儒家基本思想的，一篇《大学》一篇《中庸》，被韩愈和程颐抠出来，朱熹做了注释，最后合成“四书”懂了。“四书”我们的说法，“四书”是“五经”的熟饭，“五经”太多了，给你米不会煮，吃不了，搞熟了给你吃，谁搞熟的？孔子、孟子、曾子、子思，把“五经”的精髓给你搞熟成为“四书”，所以“四书”成为中国人基本读的书，从南宋开始是基本的篇目，基本要读的考试的题目从里面出。所以古代的人“四书”没有不会的，今天每个人，浙江那是古代学问最高的。昨天一个馆长说笑，叫浙江人打仗肯定不行，读书绝对最厉害。所以浙江绍兴都出师爷，过去的参谋长都是浙江人多。因为浙江人有几个吵架的？不怎么吵。我们说笑话，一个东北的姑娘在上海排队买东西，前面两个浙江上海人在吵架，吵了两个小时，实在把姑娘吵烦了，吵什么吵，干一架不就完了吗？他就不干，就要吵。
其实我们传统学问挺好玩的，没有大家想象得那么难，离你很近的。我说的基本的东西，下面跟着我的教材有关，你们看好。
这个我都列在这里，看一下就行了。孔子—曾子—子思—子思之门人孟子，这是相传，这是中国学习的传统，学统，有人也叫儒家的道统。这四本书其中最重要的是儒家思想的基本纲领，就是这里要讲的《大学》。
韩愈，刚才说了，韩愈把《大学》独立成立，程颐弄成“四书”，因为刚才讲了，发给大家看看。
“四书”这个思想，我们看看这个传，基本上这样，古代先教文字，我们的《说文解字》，刚才上来讲文字。你把文字搞懂了知道《大学》讲什么，下面“四书”，“四书”完了“五经”，古人的系统教育是这样的。你说不对，古人没有英语，当然没有。古人没有数学，不对，古经里面有很多的三角几何，所以学会“五经”是知识很全面的。古代考科举马上放个桐乡县长，来了要管理，他在哪里学的管理？秀才不出门，尽知天下事，来了就当县长。我们今天不是。所以《大学》是所有学习，不管水平高低，不管年龄大小，第一要学习，《大学》的根本就是修身。这句话叫“自天子以至于庶人，一是皆是以修身为本”。这是《大学》的根本。人要有本的，修身为本。从主席到我们在座的每一个人，你这一辈子最重要的不是别的事，就是修身，修身就是《大学》的根本内容，是人的立身之本。修齐治平，修了身才能齐家、治国、平天下。我们国家提倡三严三实，第一个就是严以修身，所以我的课能在中宣部的学习强国里用，为什么？我曾经问过他，请我讲什么意思？我说我不是共产党员，他说没关系，只要把《大学》《中庸》讲的是《大学》《中庸》就行了，不要讲成邪教就行了。你想明白没有，我讲完，问审查官，我说我讲的有一句违背社会主义价值观的吗？《大学》《中庸》《论语》《孟子》有一句违背的吗？他们说老师真的没有。这个很严肃，这个问题很严肃。为什么？他讲的是一个道，一个通理，没有说具体的问题，没有说哪个阶段不这样。一个人跟另一个人关系搞好，这个事哪个社会都需要，哪个不需要？我买过温州的鞋，好便宜，5块钱一双买回去，很漂亮，破了，所以温州很长一段时间做不长，你不讲诚信不可以，商还是要以信为本的。我们要懂基本道理，哪个时代都要用。
我们一定要学习这些基本的东西，所以程颐说：《大学》，孔子之遗书也，而初学入德之门也。《大学》是孔子留下来教化我这个民族的，是我们每个人入德之书，一个人没有德行是不行的。
这些话不多引了。
我们看看《大学》，大家翻开你手上的《大学》。
你们想，一本《大学》就这么多字，这是全部，这个传了几千年。而且这要分，大家分一下，《大学》实际上分成两部分，大家画一下，跟着我看，你们看你们的纸。
《大学》是什么？《大学》就是一张纸，有多少东西？就两段。什么意思？我们把前边这两段，各位有笔吗？第一段第二段叫经一章，大学有经，《大学》里最主要的线写在哪里？就在两段里，第一、第二段，这是经。下面这些东西都是传。什么意思呢？《大学》的经一章是谁的话？朱熹这么说的，孔子之言而曾子述之，这两段是《大学》的孔子讲课的时候跟他们学生们讲的。曾子什么人？曾子的爸跟曾子一起都是孔子的学生。听明白了吗？就是说，那意思是孔子至少也要比曾子的爸大。所以曾子的年龄非常小，跟着老师，因为孔子有教无类，年龄差别也很大，所以曾子是最有成就的学生。孔子死了，很多大的学生也死了，曾子的爸爸也死了，但是曾子没有死，曾子后死的，传了老师最精华的学问。这两段话是曾子记录了当初孔子教的话。叫作孔子之言而曾子述之，听懂了没有？各位，想清楚了没有？这两段是孔子的，是不是孔子的原话，问我这种问题我没法回答，孔子不在了，我没法回答。但是曾子说这是老师讲的，应该没错。
下面是传十章，传就是把老师的意思再解释，往下再解释，所以是曾子之意而门人记之，原来后面十个章节并不是曾子自己写下来的，也是曾子给曾子的学生讲课的时候他的门人，古人不叫学生，叫门人写的。我扩展一下，引文献证明一下，后来这个叫作传，传，传也，把老师的意思扩大传给大家。后面的十章都是曾子讲的，他的学生再记录下来的。各位记住了，大学共分多少章？11章。最前面的两段是一章，这一章讲的是《大学》的主要思想，这是谁的思想？这是孔子的思想。孔子离我们太远，孔子的思想，《大学》需要万老师来讲一个道理，孔子的思想跟曾子讲，曾子的学生又去讲，所以扩展了，所以大学11章，第一章是孔子的思想，下面的十章是曾子把老师的东西翻了十倍，把它详细的去讲解。好理解吧？
你们不要说我年纪大，还不要说我文化低，没关系，这东西从头说没关系。5岁学和50岁学是一模一样的。
这个经和传，都讲啥？先把这个经一章说清楚。我刚才读的那一段，这一段古人分成两个东西，中国人后来喜欢干吗呢？比如经常说五好家庭，三好学生，现在经常搞这事。喜欢用数字把一个很复杂的东西总结了，便于大家学习。我们用这个办法谁先用的？朱熹，朱熹把这个东西一分，说《大学》分经一章和传十章，经一章又分成两个，一个叫三纲，一个叫八目，就是第二段。为什么经一章要放两段？因为第一段说的三纲，第二段说的是八目。什么叫纲，什么叫目？浙江人应该明白，你们不是打鱼有渔网吗，平常提在手上是这样的，渔网的总绳子叫纲，底下这个是目，就是眼睛，眼睛就竖起来，渔网这么提就是一根根线垂下来，举起来一撒，渔网变成这样了。这玩意很像眼睛。所以总的是纲，分支是目，所以我们讲纲目纲目，现在是不是清楚了。大纲，子目。那好，三个做人主要的纲是明明德、亲民和止于至善，做人就是这三个东西。那怎么做到这个纲呢？又有八个分支，八个分支是大家最熟悉的，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后面四个是修齐治平，人要干吗？要修身，当然修身前面有前提的，前四个是修身的前提，后三个是修身的作用。我想我说清楚了，大家理解清楚没有？
我们闭着眼睛想想，三纲：明明德、亲民、止于至善，这些知识小孩都滚瓜烂熟，可能我们有人一辈子没听说过，今天听说就得了，不要去检讨过去，没有用!要检讨未来!三刚是什么？明明德、亲民、止于至善。下面是八目，八目是八件重要的事情：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、天平下。
下面我们看文章。先简单说一下，因为传讲不了，两小时只能讲纲。
我们先要交代一下。曾子做了啥事，把老师的这些东西展开，它十章展开了一些什么？传分成十个传，都传谁？快写。传一是传明明德，这是曾子讲话的传一。传二亲民。传三就是止于至善，说明传一传二传三在传谁？年轻人，传啥？传三纲，三纲不就是明明德、亲民、止于至善吗。那下面的传三到传十传什么？八目。八目是交叉的。传四还没传，传四讲谁是本、谁是末？本末倒置，《大学》来的。一个人做什么是本、什么是末？本是什么？这是个树吧？树干是不是？树根、树枝。我现在说树根怎么办？树根在木的什么地方？在下面，上面应该怎么办？下面打一点这个字就是本，这个本字是不是底下加一横？树上面呢？小，末。树的上面画一小横，现在知道什么是本末吗？一根树靠树根还是树尖，从哪里长起的？所以人一辈子要知道根在哪里，本在哪里，中国人落叶归根，合乎天道自然法则的。一个人本末倒置，一辈子不能成事。哪是本末呢？三纲这个角度来讲，本和末，三纲就是本，所以传是强调三纲的重要性。传五是格物、致知，传六是诚意，传七是正心、修身，传八是修身和齐家，因为是综合的，它们之间有关系，传九就是齐家、治国，传十章是治国、平天下，传十章是曾子把老师的话进一步的阐释。
我们现在来看，这样弄清楚后我们讲正文比较通俗，所以《大学》的文章，我们讲一定是要弄清楚的。
《大学》的三纲，我们看这个大字已经讲过文字。因为题目就是要把文字和《大学》的思想结合起来。你不认字就不认思想。你这个人是什么都没搞清楚怎么讲，大是什么？搞不清楚《大学》怎么讲，所以在这里。下面讲“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。这个我用繁体了。这一段，大学之道在明明德，在亲民，在止于至善，是提出三纲，后面这一段是对三纲是本的肯定。我们今天讲这两段说清楚后《大学》就会了，人生的基本方向就对了。在过去是孩子在12岁必须读的，我们这一百年就不管它，不管它就出问题，这个惨痛的教训太多了，太多这种事。我们的目标是什么？目标就是一出生以后去报培训班，越有钱的培训越多，完了考好的幼儿园，好的小学，好的中学，再考北大、清华，考不上考浙大，考不完的，浙江没学校读了，出去读吧，浙江人都是这样的，读了以后干吗？北大、清华读了干吗？出来就出国啊，出国干吗？出国拿绿卡，拿绿卡干吗，不做中国人。现在就干这个事。你说这个国家还有希望吗？如果这么干。还有的家长，连你读北大、清华我都不管你将来干吗，你给我考上北大、清华，这一辈子就为父母立功了，这个标准是杀人的标准。
四川一个孩子，父母亲从小灌输考上清华所有事情不用做，要什么给你什么的观念。他考上了清华，那天晚上拿了通知书非常高兴，非常高兴，从三楼跳下来摔死了，我完成了父母的任务，达到了我人生的要求，达到了人生的巅峰，我还活着干吗？后面干吗不知道，没有什么要干的，清华都考上了还干什么？这就是我们现在所存在的问题。高考是很重要，但是我们经常扭曲我们的孩子。这种教学还少吗？各位，你们都是知道的。现在不是说，为什么这么多大学生不活了，原因在哪里？差不多每一个大学都有，差不多每年都有。问题在哪里？孩子没有人生观，不知道我活着干什么的，世上来一遭干什么的。各位家长一定要注意这个问题，考试成绩要讲的，但是你不能够完全让你的孩子只为这个成绩活着。等他的成绩好了和成绩坏了都死掉了。这很糟糕很糟糕。所以一个人的价值是什么？其实我们几千年前都规定好了，都告诉你干吗，大人不知道，不知道就出问题。所以为什么这些经典跟今天的父母、跟今天的民众、跟我们今天桐乡的每一个老百姓都有关，因为它本身就是为每一个老百姓设计的。不是每个人都考清华，每个人都能做科学家的，但是每个人都可以为社会做贡献，每个人都把自己活得更有水平。谁教你这么做的？《大学》。12岁你就读了这些经典，就会给自己一个正确的认识。人生干吗呀？大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知道了三纲，这句话不用背了吧？这一段会背吧？以后你说你不懂《大学》，实在对不住。这能记不住吗？很简单。《大学》做大人，有担当的人，做长大的人，做君子，它的道在哪里？在明明德。
道和德要特别讲，首先什么是道？这位先生告诉我道和德是不是一样的？我们经常说这个人没道德，还有《道德经》，老子有《道德经》，《道德经》讲什么？《道德经》讲道德啊，肯定这么回答我，不等于没回答吗？道是什么，德是什么？道是自然规律。德呢？到底是浙江人，桐乡人，有水平，你们听明白了吗？他说道就是自然规则，德就是按自然规则做事。对还是不对？靠不靠谱？为什么靠谱？你知道我这里不能随便说靠谱，有依据，什么是依据？应该习惯了，我问你什么是依据，你就告诉我什么是依据，文字是依据。这不是道吗？这个字要写，写什么？这边走字边，正规写起来不是这样的吗？走字底，《说文解字》就是告诉你每个字怎么来的。这个人就是脚，啥意思呢？你画五个指头，这不是个脚板，五个指头麻烦，简单一点。所以两个意思，一个是脚板，一个是停止，什么是停止，搞懂了吗？我现在走路停止了没有？没有，现在停止了。脚板止，此地这边就是我，这边就是此地，我站的地方，讲台是我的此地。每个人自己的地方叫此地，搞懂了没有？理解了没有？所以脚板在的地方是此地，脚板停的地方叫止，用来停止的东西叫脚指。这个上面半边路，这个被我们说成双人旁，这个字是行，也叫行，看到了没有，这是十字大路、交叉大路，半边交叉旁，是半行旁，你说半边路也可以，你说双人旁错，双人旁两个人，这有两个人吗？老师误导学生，十几亿人误导学生，这是不可以的。我现在到处讲，下次听你讲双人旁，揍你的。脚板在路上是不是走路，知道了？走字底为什么叫走字底？开始写的写快了成这样，王羲之这么一搞，孩子不懂，你告诉他就懂了。脚板走什么路呢？这个字是首，甲骨文特别清楚，看好了，就是侧面的一个头，人头吗？猪头吗？万老师，首是人头猪头？你管它，反正是头。关键是头，别的不重要，这三根毛重要，三毛对不对？所以首字过去是三毛的，今天写的变两毛了，管你两毛、三毛，反正是一个头的。那个毛，人的头毛也好，动物的毛也好，只有两个方向，很重要。
什么叫道？就是你要走的路，而这条路规定你的头只能从这个方向走。不是有成语叫南辕北辙吗，什么意思？一个人要到楚国往南边走的，结果驾着马往北边赶。他说没关系，我的马快，没关系，我的车子好，那就越跑越坏，为什么？因为方向不对。这位先生姓邓，邓先生说道是自然规则，太对了，该表扬！什么是道？你的头朝向的地方，道是必由之路。道就是规定你必须从这个方向走，反的就是死的，这叫道。人必须依道而行。比如今天我要穿大棉袄来。两个小时以后万老师还在吗？为什么？规则是天热衣服要薄，这是道。我们必须遵道而行，遵自然规则而行。所以道是天道。我们常说天道，后来是道，这个不管，造这个字的时候，就是规定你的头必须走的。各位这个有没有问题？没问题，这个就不会错。
德是什么？德是按照自然规则去走路、行事，这个解释非常好的。这是我目前问到的第一个回答的最好的。很多回答都不靠谱，乱扯，或者是扯得很远。德这个字有什么关系，半行旁，这个字怎么写？这边这个字，这个边这个字，真是字，底下是心没有问题，这是个心脏像行，这是半边路，看清楚了，这是心要走的路，刚才是规定要走的路，规定要走的路没你什么事，有规矩，心是你可以选路，心选什么路呢？人心选什么路呢？选直路，通哪里？直路通道，一拨就对了。这个直什么意思？这个直造得特别好，没有比这个造的更漂亮的，眼睛没问题，目没问题，眼光、眼珠，这里是一根直线，这里是一个点，眼睛是一个点，这里有一个点，两点。两点干吗？规定一条直线。
什么叫德呢？我心里说，这个美女好漂亮，我说你很漂亮，为啥？我的眼睛是个点，中间是个点，你是我现在看的目标。我说邓先生很有文化，我心里想的不是美女，想的是有没有文化的问题。所以刚才要你回答我，闲得没事看美女，有事看你了。所以干吗，我的心是不是选路了。这是我的眼睛，这里一个点，那是目标，像什么？打枪，枪前面有个准心。你说我们三千年前的古人厉害不厉害。你想想。古人脑子很清楚，两点规定一条直线。请注意，这是三千年以前的人造的字，还可能不只三千年。德是心之直路，心要选一条直路，这个人心的路不直就是缺德。人心选择一条通道，比如天道，天道对每个人是公平的，天道不危害每一个生物，结果你要危害别人利益，你要杀戮别人，取得你的愉悦。所以我们把这个东西叫道德。你的德要合乎那个道才叫道德。一个人有德和无德是有很大差别的。请注意，《大学》上来就叫什么是道、什么之德？大学之道。学习《大学》要学道，道在哪里？第一在明明德，什么是明？我们今天日月为明，大家知道这叫囧，囧是这个样子的，古代指窗户。像我们看乌镇，古代的窗子不能开大，强盗会进来。什么是明呢？晚上没有电灯，屋子里一片漆黑，月亮从窗里进来的明，是不是很清楚？请注意，大学之道在明明德，这两个明要念开，第一个叫明德，明德是一个单位，明明德又是一个单位，这是两个单位。
什么是明德？天道是明德。用今天的话说，明德就是人心向善，善良的善上面是羊，下面是口，善像羊一样没有恶意叫善。这个善怎么证明呢？孟子证明了说人性本善，每个人生下来都是有善良之心的。旁边的老鼠、蛇，不会像我们一样的把它打死，小孩一定跟动物玩的浑身是劲，小孩子是善良的。他有仁、有四端，第一个是恻隐之心，看到了同类，看到了物种，他遭受了不好，心里会不舒服。他想我也是个生命，他遭受这种痛苦我心里就不舒服。所以一直到今天，天下所有人都有一个共同的美德：同情弱者。听明白了没有？两个人打架，很有力的把很小的打倒地下，周围的人就很生气，为什么生气？假设我是弱者，这叫恻隐之心。关键这里不行，哲学要证明，怎么证明？孟子的证明很清楚，他说有一个小孩一两岁，刚刚学会走路，没有大人在跟前，掉到旁边的水田里，虽然水很小，一两岁的孩子爬不起来，过一阵子要淹死了。不管谁从路上过，看到孩子掉到水里，一定会伸手拉的，为什么？同类啊，同类有恻隐之心。他说这个不能证明所有人都有善良之心。这会儿，正好有一个坏人，为什么坏人？他刚跑到别人家里，从窗户进去把别人家的财物抢了，背着一袋财物逃命，走到路上看到小孩掉水里，再不伸手淹死了，这个逃犯看到后，也会把孩子放到路边，然后继续逃。即便刚刚犯罪，是个恶人，他心里都有善良之心。说明善良之心不是后世造的，是先天生的。我们每一个器官是妈生的，妈是谁生的？古人认为是大自然的造化，天生你就有善良之心，善良之心就是明德，就是合天道。上天不想把孩子杀死，哪有上天想把一个一两岁的孩子淹死的道理，你救了孩子跟上天的德是合的，是可以公之于天下的，凡是不能说的阴私都是违背道德的。
它就证明大学的道是存在的，这个是干吗的？把你人心里面本有的明德搞得更明，这叫明明德。《大学》都会背，但你懂没懂？我发现都没懂。为什么我能懂，因为我干这一行，我把每个字都琢磨透了。所以我出去讲就不一样，人家从道理阐述。我回到哪里？回到文字，回到文字最可信了。什么叫明明德？每个人心中都有明德，每个人心中都有善，每个人心中天生都有好意，你一定要把你的好意养好了。人是怎么变坏的？不是生坏的，是变坏的，是环境给变坏的。
举个例子，很简单的例子，我经常举这个例子。你比如说桐乡有城里有乡下，我们浙江比如刚才说丽水，大山里的孩子，本来大山里两岁三岁挺好的，过得很好，每天跟孩子玩泥巴，生活得很快乐。结果一个小姑姑到杭州打工有钱了，说侄儿快上幼儿园，山里面不能学习，带到城里学习。孩子本来很天真很好的，跟城里的孩子一样，天生没有差别的。一到杭州就出问题了，一上幼儿园发现，因为杭州的好多孩子他本来家里就很有钱，一上学的时候，上幼儿园，拿的就是很有钱的东西，什么巧克力之类。就是说，每天就吃的比较贵的，但是可怜这个姑姑带这个孩子上幼儿园交很多钱后，她就给不起。第一天孩子觉得奇怪，还有黑糊糊的鬼东西，很新奇，第二天闻到香味觉得好吃，第三天一看周围都有，我没有。这个时候回去跟姑姑说，我也想吃旁边那个黑黑的东西。姑姑说送你读书都不容易，还吃那个东西，你知道那个多贵吗？孩子不敢作声了，第四天仍然同学有他没有，他心里非常不平，到了第五天老子抢了，抢了以后老师说坏孩子，一回来姑姑打一顿，将来就犯罪了，从此认为社会不公。如果姑姑不是这样对待，她就说这是巧克力，什么做的，现在还买不起，，你好好上学，将来姑姑有钱了买一车巧克力，这孩子是不是不会去抢了，发现了没有？谁家生一个婴儿就一定确定将来要坐牢的，要杀头犯罪的？哪个孩子生出来不是宝贝？各位家长听明白没有，一定要保留他心中的善，不要让环境沾染，把明德善良去掉换成恶，不是人性本有恶，是人性趋向恶。世界上万世万物，狼要吃羊，他认为上天赋予的职责就是吃羊，这是认为正常的，不会说羊啊我很爱你，半夜把你吃掉。老虎也不干这种事。谁干这种事？人干这种事，人总是要说假的，为了自己的欲望，做一些邪恶的事。所以人一定要教化的，动物不用教化，一辈子就那样，没有欲望。老虎搞一个动物吃完，剩下多少不管，家里没冰箱，不带回去。我们呢？你看，在桐乡买了2万一平方的房子，这个不好，到杭州买5万一平方的，上海买9万一平方的，永无止境。你们这些女士是不是都这样？200块钱的包换成2000块钱，一看隔壁家的大姐三万的，你说我这日子过什么，觉得自己很没有价值。人心太可怕了！
请注意，一定要保用你的美好，不要随便攀比。所以第一件事最难做，明明德，一直把你心里的闪亮、美好，保持到底。不论贫富怎样。所以你看孔子最赞成的是颜回，你看，吃那么简陋的饭，还快乐得不得了，不在乎。我懂得人生的真谛，懂得了人生的道理，我是老师的学问最好的传递者。但是他死掉了，但是还是被我们所敬仰，三十几岁就死了，你说他一生的价值在哪里？人一定要对社会有用，保有你的美德，这叫明明德。
我觉得到这里说清楚了，你要干吗？要鼓掌，说明大家都体会了，每个人要保留你从小来的童心，天生的那份善意，天生的那份好，不要让它丢失。经常说坏人为什么总是得到好处？古往今来，有几个坏人得到好处的？秦桧比岳飞厉害吧？你到杭州看看谁跪在那里。
好了，下面光明明德行了吗？光把自己弄好行了吗？不够，要亲民，这个字好麻烦。朱熹说是新民，王阳明说是亲民，为什么呢？这个亲字，看到了吗？各位，看不懂，我知道你看不懂。首先这个字是什么字？这个亲字你看好了，这个字是辛苦的辛加一个木。什么是辛苦？古代的字型清清楚楚，一把刀，一把很宽很快的刀，这是司母辛鼎上的。一把很快的刀，砍头的刀。刽子手扛在肩膀的大刀片。什么是辛？一个大刀片砍到你头上，辛苦。辛砍木头等于拿一把宽刀砍柴。宽刀砍柴这个字今天写成这样，砍柴有几个意思呢？第一个一刀把柴砍开了，那个茬口是崭新的，后来这个字写成这样，这个新。这个新什么意思？这边是斤，这是一把斧头，这个口，这是斤，这个字今天这么一写变成这样，知道斤就是斧吧，斧头的斧，斤上面一个父，砍柴的老大叫斧。这个辛本来什么意思？又有两个意思，一个意思是柴火，古代砍回来的柴干吗？烧。各位，你们拿的工资叫什么？薪水。薪水什么意思？那钱给你干吗？买柴买水的，生活的基本用品，这两个不能少的。那后来这个辛，本来应该有这个薪的，加个草字头，一个柴火木棒在这里本来山上过来的，一刀砍下去，柴是崭新的，那柴火怎么办呢？本来是柴火的意思，加个草，木和柴都可以烧。这个优点拐弯了，听懂了吗？本来只用这个字表示辛的，也表示柴火，柴火再加一个草。一个柴火劈开来，从中间一劈开，刚刚劈下来，再把这两个拿来一合是不是严丝合缝。刚刚劈下去的两段，现在拿来是不是挨得很紧，挨得很紧叫亲密。所以这个字就变成这个字了。繁体的，看好了，这里有个见，见就是看得见。什么是親？跟你最亲的人是谁？爸爸妈妈。爸爸妈妈叫父亲母亲，听懂了没有？什么意思？很有意思。这个字我们中国造字太可怕了，我研究一辈子文字，越研究越害怕。这是念肖，一个儿子不像父亲叫不肖，像父亲叫肖。亲什么意思呢？一个木头里劈出来的。人为什么对父亲母亲有这么深的感情，你从你妈的肚子来的，怎么生出来的？从你爸那里给了点东西。所以离不开这两个人。而且这两个人是你从小时候天天看见的人。搞清楚了没有？一刀劈出来，天天看见，所以这个人特别亲。我过去没有理解这些，后来理解，自己觉得后怕，背后都是凉的，三千年以前造这么复杂的字，多么可怕。
第二件事情，亲民，也叫新民，斤和见意思一样的，王阳明说是亲民，朱熹说是新民，新民的意思是你学习提高了，你的明德提高了，水平提高了，不能自己吃，你必须影响周围的人，帮助周围的人。一个人有没有价值，主要是看对周围的人有没有价值。一个自私一辈子只管自己的人，这个人一钱不值。你说万老师不到浙江、不到桐乡，你这一辈子不知道万老师是谁，我对你有什么意义？我来了以后，你觉得万老师讲得好，万老师的学问把我们人生很多东西提升了，这是你的价值，也是我的价值。一个老师的价值在哪里？让众多人明白道理。是这样的吗？一个企业家的价值在哪里？他发明的新产品让大家方便。是这样的吧？一个修鞋的价值在哪里？每个跟前过的人，破鞋修好了，穿好鞋走了，他心里很快活。每个人都有价值，每天早晨4点钟，咱们桐乡街上的清洁工起来了，至少在6点钟、5：30之前，把包的这一段街扫干净，因为人上了街不能扫，起来之前把这个扫完，扫完以后洗澡，换干净，6点钟拿个篮子买菜，上街以后看到人说这段街谁扫的这么干净，听见这一句比什么都高兴，虽然一个月只有两千的工资，他天天起来扫这一段街，扫了50年，就为了这两千块钱吗？他的人生价值在哪里？在他永远保持这个街是干净的，为周围的邻居创造了价值。所以人对别人有用才有价值，听懂了没有？这叫新民，民就是人使别人也更新了，别人也提高了。万老师到桐乡来干吗？来新民的。
人一辈子两件事：第一件事，永远提升你自己。第二件事，提升你自己，一定要帮助周围的人更好。朱熹说你要使周围人更新，所以后面有一个日日新，这是中小学经常贴的标语，朱熹说就是新。什么叫日新又日新，日日新又日新，很多人理解错了。第一个要日新，每一天都要有提高，下面是日日新，今天日新，明天日新，后天不日新了，要日日新。天天都有新的内容，天天都有提高，就这样提高保持一辈子吗？也是平庸的，要又日新，我已经提高了一个层次，在这个层次保持一个月，发现老这么保持，八百个月没有意义，提升一个层次。天天看，这个话你懂了吗？你不是高了吗？高了还有更高，所以一定有这个问题。朱熹认为是要帮助周围的人提升自己，这样的人，你的修身才有价值，你的明明德才有价值。
那好。王阳明不喜欢你从外面来，要从内里来，我们知道这又是我们浙江人，王阳明是浙江人，讲什么？新学，什么意思？不是提升人家，是要关心人家。我们真诚交往，真诚交往的过程中自然提高你了，你也自然提高了。他说人不是人加上你提升的，是心里自己提升的。所以你对人家要亲，怎么亲呢？对待小孩子像对待你儿子一样，对待别人像对待自己的人一样，对待朋友像兄弟一样，人家跟你的合作自然就轻松了。不是以利益计较的，这是王阳明新学的说法。他们两个的角度不一样，但是他们说的是不同的事吗？结果是一样的。你自己修好，你让周围人跟着你提高。我们常说的，一个人自己有本事以后，一定要帮助周围的人。
讲一个简单的例子，全中国到处看到邵逸夫的楼，邵逸夫在香港发财，是不是像我们《人民的名义》那样把钱堆在房子里每天闻气味呢？他来全国各地建逸夫楼，为什么建？为什么不把钱救济穷困的人呢？他说没用，今年给五百，明年他要八百。但是钱放到大学，有一个提升了，这个村子就有希望了。虽然人不在了，但是浙江的逸夫楼到处都有。钱赚了一定要造福社会。所以我来浙江很感动，一个县级的图书馆，这样一个小县，我到全国很多地方，这种讲座不只一个地方，从来没有这么多人。为什么？当地的这些企业家，当地的政府，它挣钱以后愿意投入，愿意提升。我是很感动，问我们馆长说这些活动是不是要给这些来的人收钱的，他说万老师全部是免费的。我提升以后周围的人提升了，你们想想看看，千里之外人凭什么给你说话呢？就是因为有这样的图书馆管理这样的事才会来，我想来，没有平台没地方演，这是亲民的。真把百姓当成自己的亲人来对待，来提升，那这样工作的人才是有价值的。浙商为什么生意做得好？浙商很有水平的，当然很会谋利，把握时机，但是有一条，它的服务意识非常好。很早的时候，我说你不诚信不行，温州从鞋事件以后，再也不干骗人的事，很早改革开放。因为我年纪大了，60多了，那个时候理个发，最开始到处都是温州的店，我们那个地方，湖北的仙林，武汉旁边，一个小镇上好几家温州的理发店。为什么？他理发好，价钱也高，但是愿意去。什么道理呢？真心的帮助人家，每个人把自己的事当事，这就是亲民。所以我说一个修鞋的人，所有的人从他跟前做，他永远只看鞋，这样的修鞋的人是敬业的，是好的修鞋的人，对社会有贡献的。如果先看美女后看鞋，你说是不是这个道理，一定这样的。不要管你的对象是什么？你要管自己忠于职守，把你那点事，把你的位置搞好，不要想那个人开宝马还在扫街，不能这么想。说清楚没有，其实一辈子就两件事，第一件事把自己提升，第二提升多少帮助周围多少，这就是你的人生价值。这两件事止于至善。
止于至善是什么意思呢？止，刚才说停止。至是什么意思？至是一个鸟到地下，一个是到，至加刀，一个是顶点。至善，这里不是道，是最高的善，是最的意思。一个人，一辈子两件事：第一件事提升自己，保有自己的善良，提升。把你的善意存下来，把它养好，变大，扩充出去，那个是大。
那好，完了以后你帮助了别人。那么你修身的事、提升自己的事就完了吗？一天就行了吗？这个是永远不能的。为什么？止于至善，至善就是最好的，请问各位有最好吗？没有最好，只有更好。所以关于止于至善这个话，讲错的人太多。什么叫止于至善？至善是无限的境界，止于至善，反过来说，是不达至善不罢休，所以修身和帮助人这两件事永远在路上。人一辈子要干吗？你的价值在哪里？第一件是不断的修身，第二件帮助周围。智慧越高你帮助的人越多，帮助别人越多证明你的智慧越高。商人也好，老师也好，医生也好，不管什么人，所以这个道和德，尤其是德，一定要合乎道，合乎道以后，你就是修身，天子庶人一是皆以修身为本，这就是本，这个事情不到死不能停。所以叫作鞠躬尽瘁，死而后已。什么叫死而后已？有一口气还继续修身，继续关心别人，那口气没了就算了，这叫止于至善。
把《大学》这三个搞懂了，一辈子受益无穷，明明德，亲民，止于至善。这道理很艰难吗？这个道理不明白吗？说的不透吗？透。下面把这一段说完就下课。
人怎么达到这个呢？知止然后有定，一定知道做哪些事可以达到？我们说七个步骤达到：第一个是知止然后有定，一个人能知止，知道在哪里停，才能够确定这一辈子有意义还是无意义。人的麻烦都在于不知止。给你三千的包，买三千的包觉得挺好的，一出去发现还有三万的，马上失落得不得了，又生气。“老公，人家都三万，我才三千”，她不知道她老公有多大的本事。常说隔壁老王多了不起，这就是什么？女人不知止，有时候带来无数的后患。为什么？我们经常笑话，说你当初为什么不去找一个开宝马的，找个每个月有十万收入的人呢？你找我这个每个月只有三万块钱买二手车的人，你要求我每个月给你十万，给你开宝马，你是不是很过分？为什么不检讨一下你自己？你嫁给我，不知止了，我们常说这个人知足常乐，不知足呢？常忧，天天都有麻烦。知止才有定，才知道你要什么、不要什么。
一个人有定，这个定很好玩，上面一个房子，下面一个脚，女人有房子就身安心乐，丈母娘文化是有几千年渊源的，没有房子怎么结婚，大街上生孩子啊？那你有了房子，房子已经有了，好好生活行了，不行，房子小了。这就不知止，一定要止才能有定。有了定以后这个人才能平静，一个人没有定的人生方向他就烦燥。一个人知道自己要干什么，我有多大的力量，为社会做多大的事。好高骛远的人永远在躁着。到五六十岁，假如当初什么什么我就什么什么，这个世界有假如吗？一定要搞清楚自己有多大的能力。所以我们现在，为什么那么多越漂亮女孩嫁不出去，现在社会很骗人，拿了自拍的，我看了觉得着急，稍微长得好一点的美女总是在自拍，拍着拍着就笑了，有美容，我怎么这么漂亮，她本来就四五分，她看成了80分，80分找个80分的帅哥才能配，所以永远找不到合适的。这个社会，一卸妆就看不懂。这叫什么？心不静。定心静了以后才能安，才能出嫁。为什么这么多大龄剩女嫁不出去？她不静。我嫁给你多冤枉，这么漂亮怎么插在你这个牛粪上？个人心安以后嫁给你很好，咱俩怎么好好生孩子，怎么还房贷，这一辈子怎么过。你把问题考虑完，这个人最终到这个世界来一遭是得的。在座的好多小女孩，到出嫁的年龄一定要出嫁，到生育孩子的时候一定生孩子，不要把时间搞错了，搞错了永远错了。等你45岁的时候，你说有明星，你是明星吗？你搞清楚没有？你最后发现跟你的闺蜜，比你长得丑的，人家选个人就去了，孩子有了，甚至一定时候人家孙子都有了，你有什么？这个特别好玩，这个叫什么旁？半行旁，这边是日，这是手，什么是得？一只手在路上捡到了人民币。人是一辈子，你到世界上走一遭得了什么要搞清楚。有的人说一辈子得事业，不嫁人，好，你高，这没错。但是你有想到我不嫁人还是遗憾。该嫁人的时候你干吗去了？人是这样的，很多人赚钱很有本事，结果到老孤身一人的时候很后悔，是这样的。你后悔你当初干吗去了？所以这个步骤都在这里，看好了，知止，第一件事情是知止，是从止于至善来的，该停的时候停。为什么是59岁？我们统计目前今天在中国的监牢里，你想不到的害怕，他们说高级干部有30万左右。高级干部什么意思？他们说至少是什么级？厅局级以上的有30万以上，还在不断的壮大。他们都是傻人吗？不知止，他贪，贪了以后后悔。我们问了一下，因为同学都有我这个年纪的在牢里的，说有没有一个不后悔的？一个都没有。你伸手收了两万，后面四万、八万来了，止不住了。所以我说韩愈为什么不贪？欧阳修为什么不贪？范仲淹为什么不贪？他们的权利不比你们大吗？官没你们大吗？他知道我读过“四书”知道哪个地方不能，做官之前知道哪些东西不能做的，搞清楚没有？这个知止特别重要，停止然后能定，定了之后能静，静了之后能安，安了以后会考虑人生。各位你要想想你到这个世界上就算命长一百年，还是要死的。你有没有收获，一无收获你不值，回想你一生碌碌无为，你觉得很快过了，一点意思没有。凡是有过磨难，有过打拼，有过所得，克服困难，人生活着解决问题，解决困难的，解决困难才有成就感。这是你能解决别人不能解决的问题，帮助别人提高提升别人才有价值。越是这样越有意思。什么是本？明明德是本，德是木，所以人总在得失计较是不知本的。所以《大学》说，物有本末，事有终始，他不说始终，中国人重终不重始。这边丝，这边是冬天的冬，这是个琴弦，琴弦弹是动的。乐曲结束为终。女人在胎里面怀儿子叫始。人从哪里起的？从妈妈肚子里起的。中国人看虚岁，这个美女今年多大？18，你妈说19，为什么你妈说19？因为你妈把你在肚子里的十个月算进去了，那叫虚岁。所以始和终，中国人任何事情不要看开始，要看结束。人做事情一定是这样，谋其终，一定要有好的结果，开始再红，结果到牢里，都很难的。人做一件事情一定要想想结果是不是好的。不管是平民百姓还是大官还是很有智慧的人，还是很有钱的，同样的道理，谋其善终。止于至善，每一个字都是有用了。知道要谋其终，就知所先后，就知道哪些事先做，哪些事不能先作。知所先后，你这个人就则近道矣。人是不是到了天道那么高呢？所以老子的书叫《道德经》，先说天道，后说人德，听懂了没有？合起来叫《道德经》。先说大自然的规则是什么，做说人如何去合乎这个规则。你做的好你才是靠近这个的，做的不好连道都靠不近，这就是《大学》的三纲。
下面的八目，就是格物，格物就是正确的观察外面的事。格，这是脚板，一个人的脚板从自己的住的房子里往外走，这是别人的脚板到你这里。什么是格物？格物就是认识外面的事物。我现在看邓先生，我望着你的过程叫格物，看着邓先生就想个子不是很高，圆圆的脸，戴眼镜，黑衣服，大概三十多四十多一点的年龄，这叫格物。格物就是使物格，使邓形象这个形象进入我的心里。这个可以写成这个格，也可以写成目字旁的。观察世界万物，进入你的脑子。然后致知，把这些同样的这样的，我在桐乡认识五个人，都装在脑子里，我就回到武大想这五个人，得出一个共同的特点，桐乡的人有这样的特点，这叫致知。让我格的物，到心理来的人的特点进入我的知识库，这叫格物致知。格物致知以后有正确的认识，对待外界有正确的对待，这叫正心，先要诚意，光真诚不行，观察错误的也不行，所以格物致知是你认识的基础，你才能心是正的，心正才能修身。把自己内心修好，内心修好明明德，就管事，先把齐家，家搞齐了，人才有资格治国，最高的人才能做统一天下的人。这就是格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
八个说完，《大学》的内容就这么多，曾子只是再展开。这样就把大学学完。
