永丰，早在唐朝就已经它名字了……

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　　卢珊：挖掘村落的历史找寻古老的记忆。听众朋友，大家好，您现在正在收听的是《旅游桐乡》的“渐行渐远的老村落”系列直播访谈，欢迎您收听。我是主持人卢珊。

　　今天走进我们直播间的是桐乡市文化名人郁震宏先生，他将和大家一起聊聊大麻镇永丰村，说说永丰的历史文化、传说掌故，如果你对桐乡历史文化，对我们桐乡的老村落，有自己的想法和看法想说，你有好的建议想提供，就请发到我们的微信平台上，我们的微信公众号是“TXFM971”；你也可以拔打我们的热线电话89399300。欢迎你参与我们节目，让我们一起为桐乡发展出谋献力。

　　卢珊：听众朋友，现在郁震宏先生已来到我们节目的直播室。郁老师，您好！

　　郁震宏：主持人好，听众朋友好。

　　卢珊：欢迎您再次作客我们《旅游桐乡》节目，感谢您对我们节目的支持。

　　郁震宏：应该感谢《旅游之声》，给我这样一个机会，宣传家乡大麻的历史文化。

　　卢珊：郁老师，您对大麻以及它下属村的历史文化是非常熟悉和了解的，今天再次邀请您作客我们节目，是要请您和我们聊聊大麻永丰村的的历史文化，说说永丰村老底子的故事。

　　郁震宏：非常荣幸，也非常高兴与大家一起分享永丰村的故事。

　　卢珊：永丰村是在大麻镇的哪个方位呢？

　　郁震宏：永丰村位于大麻镇东北部，是大麻、崇福、洲泉三镇交界之地。东面与崇福镇利顺村交界，北面与洲泉镇金家浜村交界，南面与大麻镇光明村、崇福镇民利村隔运河相望，西面与大麻镇黎明村、吉字浜村相邻。

　　卢珊：永丰村有作过村区域规划调整吗？是否一直是这样一个区域范围呢？

　　郁震宏：是的，永丰村始终如一，没有区域调整。

　　卢珊：那永丰村的历史沿革是怎样的，一直是属大麻的吗？

　　郁震宏：永丰村在区域上没有变化，但隶属关系却大有变动。我们知道，大麻一直以来属于德清县，而永丰村历代属于崇德县，因此，在大麻还没有划入崇德县(也就是后来的桐乡)之前，永丰与大麻各行其道，从没有隶属关系。永丰村，从公元938年崇德县设立以来，一直属于崇德县(清改石门县)南津乡一都，民国时期，永丰属于崇德县永秀乡。1950年，大麻划入崇德县，1958年到1961年大麻人民公社期间，永丰属于大麻公社，这是永丰村与大麻的第一次亲密接触，时间很短暂。之后，永丰又属永秀乡，永秀乡与大麻乡并行。2001年，永丰村划入大麻镇，这是永丰与大麻的第二次亲密接触，一直至今。

　　卢珊：我了解到，永丰是一个非常古老的地名，很久很久以前就已经有了，是吗？

　　郁震宏：是的，永丰，是个古老的地名，古老到什么程度，谁也说不清了，地方传说，永丰庙建造于唐朝，因为是传说，只能姑妄听之。但永丰这个地名，至少南宋时已经存在。宋元时期，崇德县南津乡下面管辖8个里，分别为孝义里、清化里、大义里、桂华里、嘉福里、长营里、进安里、永丰里。这八个地名，除了“永丰”一直奇迹般地沿用至今外，其他7个都已经消失在历史长河之中。因此，“永丰”这个地名的本身，已经称得上是桐乡地区的“非物质文化遗产”了。除此之外，像石东、姚家埭、朱家兜、霍雀桥等，也都是清代已有的老地名。

　　卢珊：那为什么取名叫永丰呢？

　　郁震宏：永丰是个好名字，寓意吉祥，因此，全国用“永丰”作为地名的，数量非常多。大麻永丰村是其中之一。就目前的资料来看，大麻镇的永丰村，第一次出现在文献上，是元朝初年的《至元嘉禾志》，但没有说明这个地名的意思，这在地方志上，是常见的现象，因此，很多地名，我们现在不知道它的意思，但像永丰这样的名字，我们不妨用常规的意思来看。

　　卢珊：我听村里老人说，原来村里有过一个大坟，是吗？

　　郁震宏：是的，永丰村的古墓，主要有两个，一个是老百姓口耳相传的蔡家祖坟，在龙图殿附近，永丰村有个小村坊，叫渡船头，就是蔡姓聚居地。还有一个是朱逢吉墓，崇德县历代地方志上都有记载。朱逢吉是桐乡历史上非常重要的人物，永丰村是他的最后归宿地，这里简单介绍一下朱逢吉。朱逢吉，字以贞，号芝山。明太祖洪武三年(1370)左右，担任河间府宁津县令，因为政绩突出，升为湖广按察使佥事(正五品)，后来因事被谪戍，数年后又补陕西按察使佥事。建文二年(1400)三月的进士考试，朱逢吉是考试官之一，这一榜的状元胡广，后来成为明朝一代名臣，算是他的门生。明成祖永乐初年，朱逢吉担任大理寺左丞(正五品)，并参与《太祖实录》的编撰。不久，又被明成祖授命，巡视苏州水利及京畿屯田事宜，期间写了《游石湖记》，是一篇非常出色的游记。不久退休归田，与贝琼结殳山诗社，优游山林，直到八十岁去世，著有《牧民心鉴》、《童子习》等。弘治年间，崇德县令赵希贤建了四君子祠，四君子，就是辅广、鲍恂、朱逢吉、沈贵。

　　卢珊：那若要追溯永丰最久远的历史，可追溯到史前时代，因为在永丰曾挖掘出了属良渚的遗址。

　　郁震宏：是的，永丰村有个石东遗址，就在永丰东南部，南临运河，东至松老高桥，西至石东组西边姚家浜东岸；北至姚家浜原断头浜转弯，现东段已铺垫为小路的路基止。石东遗址面积较大，内涵丰富，地面采集有良渚文化至春秋战国时期陶片，遗址主体在南部村落下，保存完好。

　　卢珊：永丰村实在是一个历史悠久的地方。

　　卢珊：郁老师，听您刚才的介绍，就能感受到永丰历史文化底蕴的深厚的，这点在它的河、它的桥上，也是有充分体现，比如，前面说到永丰是依运河而居，而这段运河又与我们桐乡其它段的运河又不一样，是吧？

　　郁震宏：是的，京杭大运河到了崇福，分出两条，从崇福镇往西到永丰村然后一直往西到余杭塘栖的运河，很容易会被误认为是隋唐时期的古运河，因此，借这个机会，我们简单澄清一下。永丰村南的运河，不是隋唐古运河，崇福镇往南到海宁的长安，然而折西经许村、临平到杭州，这一段才是隋唐古运河，习惯叫上塘河。永丰村南的运河，习惯叫下塘河，是明朝英宗正统年间(1436—1449)筑塘，习惯称为“塘河”。这段运河，河道本来就有，但成为塘河的历史，也不过500多年。因此，小塘河边的市镇，都不如上塘河边的悠久，举个典型的例子，比如古镇塘栖，非常有名，但它的繁荣，就是从明朝开始的。

　　卢珊：那说到了这运河，我就想到了这段运河上著名的松老高桥。

　　郁震宏：松老桥在永丰村东南，跨下塘河，老底子辰光，此桥在上市、大麻、永秀、芝村一带非常有名，说起“松老高桥”，可谓妇孺皆知。光绪《石门县志》记载，松老桥始建于宋朝(960—1276)，究竟是北宋还是南宋，书上没有说清楚。传说有一位开摆渡船的老人，用五十年的积蓄，造了这座桥，桥造成后，他自己化作了一颗松树，因此，这座桥就被叫作“松老桥”。

　　卢珊：那这个说得像神话故事一样了，就缺乏了历史的真是性。

　　郁震宏：是的。我的感觉，按照宋朝人取名字的习惯，“松老”或许就是造桥人的名字。宋朝人的名字里，带个“老”字的，极为常见，比如周秀老、王逸老、徐商老之类，例子举不胜举，这就犹如现在人名字里带个“建”字，如建强、建中、建国、建新、建设之类，似乎每个村子都会有。明末清初的金堡，已经有这样的猜测。还有一个可能，宋朝嘉兴一带，桥名里带“老”字的，除了松老桥，还有吴老桥、庄老桥。感觉上，吴、庄应该都是造桥人的姓氏，因此，我又怀疑，“松老”最早或许叫“宋老”，宋是造桥人的姓，后来人用同音字代替，写作了“松老”，读音相近，这也未尝没有可能。在生活中，类似的例子非常多见，比如永丰村的渡船桥，现在写成了“大财桥”。

　　卢珊：这倒是极有可能的，但这桥究竟是谁建造的，至今还是个谜。我听老人说，原来这桥不仅仅是起通行，桥上还设有碉堡什么的，是吗？

　　郁震宏：松老桥，从建成以后，尤其从明代开始，因为横跨运河，便成一个要津，明清两代，松老桥上就设有炮台、烟墩、烽火楼。一直到抗战期间，日伪军还在松老桥设置碉堡。抗战胜利以后，碉堡老化，有崩塌之虞，影响行旅，1946年8月，永秀乡乡长沈允文、上市乡乡长徐学权联名上呈崇德县政府，拆除了碉堡。从此以后，松老桥才始成了真正意义上的桥。

　　卢珊：那永丰不仅仅一座松老高桥有故事，村里还有两座古石桥也是很有故事的。

　　郁震宏：是的，永丰村的古桥毕竟多，东永丰桥和西永丰桥名气最大，当地人习惯叫东染店桥、西染店桥，大概过去时候，这里开设过染店，光绪《石门县志》也已经写做染店桥。

　　卢珊：听村里人说，永丰村运河塘上以前有一个有名的小集市。

　　郁震宏：是的，永丰村运河塘上，还保存有两座古老，东面的叫孔雀桥，是连接石东浜和运河的锁钥，再往东就是松老高桥。孔雀桥东，过去有个集市。我们知道，老底子是水运的时代，这个集市临着运河，得地利之便，应该是很繁华的。时过境迁，这个集市现在已经消失了。当年的孔雀桥，是驿道上的一个点，人来人往，现在也已经没有人走了。

　　卢珊：永丰还有一些桥名啊、小地名啊都多少蛮有意思的。

　　郁震宏：是的，永丰村是水乡，桥多，有几座桥，名字很特别，除了刚才讲到的孔雀桥，还有霍雀桥，光绪《石门县志》已经有记载，究竟是什么出典，什么意思，不清楚。还有一座章安桥，解放以前，有好几个写法，有写做章恨桥的，或有写做章恒桥的，也有写做张安桥的，究竟哪个名字是历史的真相，谁也说不清楚了。

　　卢珊：永丰真是一个有故事的地方。

　　卢珊：郁老师，永丰村悠久的历史使得它大户人家、大家族很多，人才也是辈出，那说到永丰的大户人家，首先就要说到王氏家族，它的头号人物就是王琮，王琮在宋朝历史上可是一个可圈可点的人物。

　　郁震宏：是的，王琮，是历史上第一个有名有姓的永丰村人！现在永丰村的王姓，大概就是他的后代。王琮本是杭州城里人，城里人不做，搬来永丰做了“新居民”，这在南宋初年，大概算是一种时髦。放到现在，却是一件很难理解的事，这就叫“此一时，彼一时”。王琮，字伯玉，也作“宗玉”、“中玉”。宋徽宗崇宁五年(1106)登进士第，做过代理礼部侍郎、两浙转运副使等职。宋高宗建炎三年八月，王琮被罢免两浙转运副使，原因是他的前任范冲刻印《资治通鉴》，还没完成，王琮接任，把《资治通鉴》的书板毁掉，并说：《资治通鉴》是邪书，司马光是奸臣！

　　卢珊：毁掉《资治通鉴》书板实在是不应该，而王琮他自身的文学成就是蛮高的。

　　郁震宏：是的，王琮著有《雅林小稿》，收在宋代人编的《江湖小集》里，这是大麻人流传下来的最早的诗集，数量虽少，却弥足珍贵。一部宋代文学史，“江湖诗派”是一个重要组成部分，王琮便是代表人物之一，这是永丰村人在中国文学史上的莫大荣誉。

　　卢珊：据说，永丰原来有个龙图殿，与王琮有关，是吗？

　　郁震宏：王琮的后半生，尽管屡起屡废，但他去世时的最后职务仍是龙图阁直学士。习惯上，也可以叫他“王龙图”。永丰村有个龙图殿，祭祀的是包公，因为包公也做过和王琮一样的官——龙图阁直学士。我的猜测，这个龙图殿，起初或许祭的是王龙图，后来才逐渐变成了包龙图。

　　卢珊：那王家不仅父亲厉害，王琮的儿子也很厉害的。

　　郁震宏：王琮的儿子王允功(1123—？)，字元鼎，宋高宗绍兴十八年(1148)进士。大麻历史上，一共出过两对“父子进士”，最早的便是王琮、王允功父子，第二便是明朝时候崇益村的金氏。这样的科举盛事，乡镇一级是比较少见的。

　　卢珊：“父子进士”的确是很不容易，很厉害的。那说了王氏家族后，就要说说蔡氏家族了，而说到蔡家就要引出它与大名鼎鼎的崇福劳家的事了。

　　郁震宏：有关蔡家，永丰一带有个传说，特别有名，老一代人大多晓得。说来话长，这里长话短说。传说老底子辰光，永丰蔡家里有人开了“刺毛船”，撞了劳布政使儿子的官船，劳家势力大，此事非同小可，蔡家急忙与“新科状元”——德清蔡状元攀了同宗，蔡状元还送了一块匾给永丰蔡家，才始免祸。

　　卢珊：那永丰蔡家和德清蔡状元家真的是同宗吗？这听来有点不可思议。

　　郁震宏：传说，是中国乡土社会保存自身历史的主要方式。有关永丰蔡家的传说，就是一个典型的例子。这个传说里的人物，其实都是真实的！劳布政使，就是劳永嘉，万历二十九年(1601)进士，官至山东布政使。他的家，就在永丰村的南面，现在崇福镇民利村的劳家墙门头。德清蔡状元，有两个，一个是康熙九年(1670)状元蔡启僔，一个是康熙二十一年(1682)状元蔡升元，两人是叔侄关系。而蔡启僔的父亲蔡奕琛是万历四十四年(1616)的进士，官至东阁大学士，也就是习称的“阁老”。传说里的蔡状元，不知道是蔡启僔还是蔡升元，总之，这个传说反映的时代背景，应该是在康熙前期。南宋时候，蔡襄的七世孙——蔡源，从福建迁到崇德县，他的儿子蔡舜卿，又从崇德县迁到德清县，他就是德清蔡家的始祖。到了明朝，蔡舜卿的六世孙蔡中依又从德清迁到崇德县桂华里，他的儿子蔡斗，考中万历十九年(1591)举人，官至知州。由此可见，德清蔡与崇德蔡确是同根同源，否则，崇德蔡家不会跑去德清认宗亲，德清蔡家更不会稀里糊涂地认他们。因此，地方还有传说，永丰蔡家本来姓杨，因为得罪了劳布政使家，才改姓了蔡，再去认蔡状元为同宗。这样的说法，似乎很难让人信服。试想，状元都考得上的人，应该不会这么好骗吧？再说细一点，蔡中依从德清搬到崇德县桂华里，而崇德县在古代却有两个桂华里，一个在现在崇福镇五桂弄，一个是南津乡所管八个里之一。按照传说所反映的信息，蔡中依迁居的桂华里，应该就是现在永丰村蔡家渡船头，这一带正是古代南津乡范围，而蔡中依应该就是永丰蔡家的老祖宗，否则，便难以解释这个传说了。

　　卢珊：蔡氏家族真是渊源深厚。当然，永丰的人物绝不仅仅只有王家和蔡家。

　　郁震宏：是的，老底子时候，永丰村的沈家、陈家、汤家、叶家也都是乡绅人家，民国时候，染店桥的沈云生，做过永秀乡的副乡长。不过，比较出名的还是抗战时期，永秀乡出了“四大金刚”，其中有一个叫叶文浩，他就是永丰村地心里人。还有一个叫宋荣春，他虽是德清人，但从1937年开始，一直在永丰、大麻一带活动，一直到解放。这两个人，影响并不好，但在地方上，知名度非常高，我们今天讲一讲，主要是给大家讲一个历史事实，不杂道德评判。

　　卢珊：真的是一方水土养一方人。

　　卢珊：听众朋友，我们今天的《旅游桐乡》直播节目已快接近尾声了，在这里我们感谢走进我们直播间的桐乡文化名人郁震宏先生，也感谢所有参与和收听我们节目的听众朋友。

　　听众朋友，如果你想再听这次节目，你可以关注我们的微信号TXFM971，点击直播收听，再点击《旅游桐乡》就可以了；或点击我们的网站，www.fm971.com.cn；我们也在桐乡新闻网上开设了专题“渐行渐远的老村落”，可以收听收看；同时，今天下午6点和明天早晨7点将重播这次节目的实况录音；欢迎你继续锁定我们971。好，听众朋友，再见！

　　郁震宏：听众朋友，再见。