羔羊，早在汉代就已有了大名啦！

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　　卢珊：挖掘村落的历史找寻古老的记忆。听众朋友，大家好，您现在正在收听的是我们《旅游桐乡》的“渐行渐远的老村落”系列直播访谈，欢迎您收听。我是主持人卢珊。

　　今天走进我们直播间的是石门镇羔羊小学教师王树军先生，他要和大家一起聊聊石门镇羔羊村的历史文化，人文掌故，如果你对桐乡村落历史文化感兴趣，对羔羊村的历史与发展，有自己的想法和看法想说，就请发到我们的微信平台上，我们的微信和微博为大家开通着，我们的微信公众号是“TXFM971”，我们新浪微博名是“FM971旅游之声”；你也可以拨打我们的热线电话89399300。欢迎你收听和参与我们节目，让我们一起为桐乡发展出谋献力。

　　卢珊：听众朋友，现在王树军老师已来到我们节目的直播室。王老师，您好！

　　王树军：主持人好，听众朋友好。

　　卢珊：欢迎您作客我们《旅游桐乡》节目。

　　王树军：很高兴来到《旅游桐乡》节目，谢谢节目组的邀请！

　　卢珊：王老师，您是石门羔羊人，一直在羔羊一带生活工作了五十多年，又喜爱羔羊的地方文史，对羔羊的历史文化是非常熟悉和了解的，今天就请您来和我们聊聊羔羊村，说说羔羊村的悠久的历史文化、人文掌故。

　　王树军：好的。羔羊村位于石门镇南部，在崇福镇与石门镇之间，与两镇相距不过9华里，熟称一九路。东面紧靠京杭大运河，与凤鸣街道隔河相望，西面与崇安村相邻，北面与二大埭村相连，南面与崇福新联村相接。长山河横穿全村，省一级公路桐洲公路从南侧通过，村域内河道纵横，自然环境优越，水陆交通便捷。羔羊村是浙江省卫生村和嘉兴市生态村。

　　卢珊：羔羊，为什么取名羔羊呢？是不是跟这一带生产小湖羊的羔羊有关呢？

　　王树军：羔羊曾经盛产小湖羊是真，但跟地名的来历关系不大，因为据记载，湖羊的饲养自元朝的时候蒙古传入，羔羊一带是湖羊的集中饲养地之一。但羔羊原来属崇德县，“羔羊里”这个古代里名，早在唐代以前就有了，至于为什么叫羔羊这个名字？还真说不清，至今还没有考证出一个令人信服的理由来。

　　卢珊：听您刚才的介绍，觉得羔羊村的范围好像和以前差不多，羔羊村的行政区域没有调整过吗？

　　王树军：2000年，桐乡许多的村都有行政区域调整，但羔羊村是个大村，解放以来一直没有调整过，一直是由高家埭、扇火墩、万头里、钟家庄、田板村、钟家门、燕墩村、砖瓦铺、八七亩、寺后斗、朱家门、吴家浜、三家村、唐家埭、徐家木桥、胡家兜、苏家埭、施行兜、大家桥、公家村、苏木浜等21个自然村组成，村域面积3.72平方公里，总人口3000多人。村委会原来在高桥头自然村。现在搬迁到了羔羊集镇所在地。

　　卢珊：尽管这近一、二十年羔羊的行政区域没有调整，但它的历史沿革还是比较复杂的。

　　王树军：是有点复杂。明清时期，羔羊村在千乘乡境内。民国时期属羔羊乡。上世纪五十年代初是羔羊乡三村、四村。1956年为羔羊第一、第四高级社，1958年属石门人民公社羔羊管理区。1961年叫羔羊人民公社羔羊大队。1983年改称为羔羊乡羔羊村。2001年撤乡并镇，成为石门镇羔羊村到现在。

　　卢珊：其实，如果要追溯羔羊村的历史，远比这要早的多，羔羊村一带已经发掘出了汉代的一些文物，是吗？

　　王树军：是的，上世纪七十年代在农田基本建设改造中，羔羊村曾出土过许多汉代文物，还有太平天国时期的田凭、门牌等文物也曾在村里陆续发现过。

　　卢珊：我看郁震宏先生写的一篇文章里说到，宋朝人的一些书里已经有明确记载“羔羊”了，对吧？

　　王树军：对，羔羊，是个古地名，宋朝人的书里已经有记载，比如潘自牧《记纂渊海》、王象之《舆地纪胜》都写到“羔羊”， 《明史-河渠志》写作“高阳”，是高兴的高，太阳的阳，也有书上写成“皋羊”，江苏如皋的皋，但最常见的还是现在我们写的“羔羊”。因为有运河经过，羔羊过去一直是交通要道。最典型要数清初国学大师朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》：

　　五月新丝满市廛，

　　缫车鸣彻斗门边。

　　沿流直下羔羊堰，

　　双橹迎来贩客船。

　　从这首诗中可见，当时羔羊及其附近地区蚕茧丰收，缲车响彻；新丝登市，四方客来，运河塘中商船蚁集的盛况。

　　卢珊：这首诗里写到的“羔羊堰”，指的就是羔羊吗？

　　王树军：是的，诗中羔羊堰，就是今天的羔羊村。说起这个堰，古时候崇德县有三个堰：石门堰、羔羊堰、包角堰。三堰相距大约都为九里左右。宋、元时期，崇德县还设有六个急递铺，其中也有羔羊铺，说明羔羊地理位置的重要。崇德县六个铺之间，相距也都是九里。

　　卢珊：古时候的羔羊，不仅有堰、有急递铺，还有一个很有名的寺院，它有很雅的名字，但当地老百姓一直习惯称它为羔羊庙，是吧？

　　王树军：对，这个寺院有个很雅的名字，叫澄寂院，这是桐乡范围内最古老的寺院之一，始建于南朝梁天监二年，至今已有1514年的历史了。澄寂院，最早叫静林寺，后来改成双林寺，宋真宗时改成“澄寂院”，但是寺前的桥到了清末还写“静林寺桥”。也许这里还有一个原因，这里所属羔羊里。老百姓就习惯把“澄寂院”叫成“羔羊庙”。

　　卢珊：羔羊真是一个古老又有故事的地方。

　　卢珊：王老师，刚才您和我们聊了羔羊村悠久的历史文化，那说江南水乡，总要说说它的河、它的桥、它的小村落，羔羊村的水系丰富，不仅有大运河，而且浜浜兜兜每个自然村都有。

　　王树军：“鱼米乡、水成网，两岸青青万枝桑”。悠悠京杭大运河傍村境而过，长山河，在羔羊一带称为大羔羊港，自西向东，越境而过，注入运河，以前，从羔羊村东眺河中，则常见帆樯如林，舳舻相接，景象十分壮观。这里的每个村落几乎与水相关，以水命名，如施行兜、吴家浜、胡家兜、苏木浜等，那时这里的交通工具全靠船，水道是最便捷的交通要道，临水而居、出行靠船，是过去这里的传统。

　　卢珊：说了河，就要说桥了，说羔羊的桥，自然要说说羔羊庙桥。

　　王树军：因着浜浜兜兜多，羔羊村的桥也蛮多，还有不少以桥名命的村落，如徐家木桥、大家桥等，但最值得一提的还是羔羊庙桥，如果说，羔羊庙桥是桥的小名，或俗名，那么静林寺桥就是它的大名，雅号。到底是先有羔羊寺还是先有羔羊庙桥呢？一时也说不清楚，也已经无从考证，但从以寺命名的角度而言应该是同时代的产物，至少有1500多年历史了，到了清末桥名还是“静林寺桥”，它见证羔羊村的一千多年的兴盛与心酸。

　　卢珊：去羔羊走走，发现村里一些自然村特别有意思，一听就感觉是有故事的，比如，施行兜。

　　王树军：施行兜是羔羊村最南端的一个自然村，尽管在村中就能听到运河的号子声、看到过往船只的点点白帆，但在桐州公路开通以前，你如果想从运河边进入这个小村落的话，却还是有点难，如果没有本地人引路的话，我想没有一个小时，你是进不了村的。

　　卢珊：这是为什么呢？

　　王树军：因为当时大运河上南来北往的船只特别多，相当于当今的高速公路，而船只一多，其中难免会鱼龙混杂，村民自然要有防范意识，先人建村时自然要选择能进能守的地方作为自己的居住地。据村上的老人回忆，1938年一队日本兵误入了施行兜，走了半天还是出不了村，最后是在河边抢了一架水车，架在河上，才爬到了河南岸。

　　卢珊：还有三家村，据说，这个村名也是蛮有故事的，是吗？

　　王树军：是的。三家村，三面环水，过去村民有顾、徐、朱三个大姓组成，是羔羊村最北面的自然村、也许是由于运河的原因，这个村在过去凡是男子人人习武，每年清明还摇着打拳船去含山比武，连太湖上的强盗也不敢对它轻举妄动，传说有一个无赖，路过三家村，正好村上青壮年下田农忙，于是他在村中散泼，村上一个六七十岁的老伯，多次劝说无果，用手中的烟管轻轻一扫，那无赖的半个耳朵早就飞上了天，吓得那无赖连声求饶。

　　卢珊：说羔羊村，还有一个是一定要说说的，那就名气大大的大羔羊。

　　王树军：大羔羊，旧称羔羊寺前，属苏家埭自然村。因着在羔羊寺前，形成集市的历史非常悠久了，但只是羔羊附近村民农产品的交流中心。当时，尽管没有正规的建筑、房子也十分简陋，但修伞的、磨刀的、补锅的、修鞋的、爆米花的游摊散贩却应有尽有。这里充满特色，谁家桑叶不够了，到这里在来调节一下，谁家的青菜多了，来这里换几个钱。当然少不了茶馆店，江南水乡的老年农民都有到茶馆喝茶、休息的传统习掼,茶馆是群众聚集进行社会信息交流的场所,是观察社会的一个窗口。农民们喜欢到这里听听劝书、听听新闻。后来羔羊设立乡，大羔羊则成为乡政府所在地后，它一度成为是整个羔羊乡的政治经济文化中心，那光景可以用“繁荣”两个字来形容。

　　卢珊：据记载，抗战时期，在大羔羊一带曾发生过激烈的争战，是吗？

　　王树军：抗战时期，羔羊村村民由于地处交通要道大运河，这里的战斗持续不断，人民处在水深火热之中，最悲壮的要算羔羊寺之战了，羔羊寺这次战斗，国民党62师损失相当大。有一小队日本鬼子，在羔羊庙被62师包围了，国军战士奋勇杀敌，日军在庙里面顽抗，战斗一直持续了好几个小时，眼看日军即将全歼，日军的增援部队到了，从外面进行了反包围，最后寡不敌众，不少战士壮烈牺牲，一个连长阵亡，一个排长阵亡，士兵死亡25个，总共27个人死亡。这次战斗失败了，但虽败犹荣，国军非常英勇顽强。

　　卢珊：前几天我去了大羔羊，发现撤乡并镇后，随着行政中心的迁移，但小集镇的状态还是蛮好的。

　　王树军：是的，行政中心的迁移对打钢印影响并不是很大，信用社、卫生院、学校等公共机构依然存在，还有一些日杂、百货等商店，附近还有一些制鞋企业等，特别是早上，大羔羊还是很热闹的。

　　卢珊：王老师，羔羊村是一个千年古村，因此虽然只是一个小村落，当年不仅经济繁荣，而且其文化底蕴也是极深厚的。据说，在南宋的时候有一位叫王升的书法大家曾居住在羔羊，是吗？

　　王树军：宋代著名书法家王升，原籍河南开封，王升擅草书，曾作草书卷《兰亭禊序》。宋代著名诗人、书法家朱敦儒题其卷：“逸少(王羲之)作行书，逸老为草字，当家有风味，外人哪得知。”把王升的草书与王羲之的行书相媲美。52岁那年，金兵入侵，王升随宋室南渡至羔羊，见这里气候温暖，景色秀丽，又得大运河之利，就在羔羊一带住了下来，虽然国家遭遇剧变，战乱频繁，但王升跋涉千里，总算找到了一方安静的土地安身，专心钻研草书艺术，王升在羔羊居住二十三年，创作了不少好作品。南宋绍兴十九年(1149)作草书《千字文》，第二年，又作草书《饮中八仙歌》。这两件作品，传到临安(杭州)宫中，高宗赵构十分赏识，便下旨召见，并当殿封为“正使”。这时王升已七十五岁高龄，以后便迁居京城临安。

　　卢珊：让羔羊人特别长脸的是，王升自称是“羔羊老人”，因着他，“羔羊”两字，声震艺坛，使羔羊之名广为流传。

　　王树军：是呀，王升自号“羔羊居士”，其书法作品则常署“羔羊老人”。其的传世佳作，大多是在羔羊里创作的，随着书艺流传，“羔羊”两字，声震艺坛，连宋高宗也知道羔羊这个地名。王升精湛的草书艺术，使羔羊之名广为流传。在这二十三年时间里，自然有不少羔羊里的乡亲，前往拜师学艺，王升自然为加于传授，羔羊教育的原始阶段也由此萌发。

　　卢珊：羔羊不仅有书法大家，还有诗人画家，就出在你前面说到的澄寂院里。

　　王树军：诗人画家是澄寂院里的和尚慧梵，号蓬居子，能诗能画，他的诗被收在《宋高僧诗选》里，这部书是宋朝人编的，书名里有“高僧”两字，可见慧梵绝不是等闲之辈，慧梵画梅花、水仙，著名当时。他是本土顾姓人士，特别有孝心，为母筹建家庵——蓬居庵，著有《蓬居集》。

　　卢珊：据说，他的一位弟子妙宁，也是一位文学和尚，是吧？

　　王树军：他的弟子妙宁，也是一位文学和尚，他写的《崇福寺记》，开头就说：“过去的和尚，条件艰苦，得道高僧却多；现在的和尚，有田有房，条件好了，得道的却少。”读来使人感慨，世界事大抵如此。这段文字富有现实意义。

　　卢珊：羔羊村还出了已是五代的名中医世家，方圆百里闻名，是吗？

　　王树军：一百多年前的清道光年间，羔羊寺后的一位石姓人士研制出一中医外科秘方，经过几代人反复实践，已到了炉火纯青地步，特别是传到第四代传人石剑飞医师。利用这一祖传秘方炼制的“水底莲花升”和“无比散”具有拔毒生肌、活血化瘀、消肿散结的独特功效，对于痈、肿、疮、疡、附骨疽炎，具有药到病除的神奇效果。现在已出了第五代传人，正是这门高超的医术，让一个个病人的腐烂创口迅速痊愈，还了一位位病人健全的肢体和劳动能力。而今石家中医远近闻名。

　　卢珊：羔羊村不仅在文的方面厉害，在经济上也很厉害，石门湾鞋业城建在羔羊村就是一个明证。

　　王树军：是啊，羔羊村不仅在传统农业时期厉害，是小湖羊皮的盛产地之一。小湖羊皮洁白光润，花纹呈波浪形，皮板轻软，是我国的传统出口商品，被列为世界四大名贵羔皮之一，在国际同类市场上被誉为“中国的软宝石”。如今发展实体经济时，也厉害。羔羊村这几年借助羔羊南片的鞋业城经济，每个自然村都有皮鞋企业，几乎每家农户都参与了鞋业制造，特别是沿运河经济带的开发，一年一个台阶，集体经济不断壮大。

　　卢珊：羔羊，这个古老的地方正焕发出勃勃生机，我们也祝愿它越来越红红火火。

　　卢珊：听众朋友，我们今天的《旅游桐乡》直播节目已快接近尾声了，在这里我们感谢走进我们直播间的石门镇羔羊小学教师王树军先生，也感谢所有参与和收听我们节目的听众朋友。听众朋友，再见！

　　王树军：听众朋友，再见。