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　　小婷：共话桐乡旅游共促桐乡发展。听众朋友，大家好，您现在正在收听的是《旅游桐乡》的直播访谈，欢迎您收听。我是主持人小婷。

　　今天走进我们直播间的是桐乡地方文史专家俞尚曦先生，他要和大家一起聊聊洲泉的历史文化，人文掌故，如果你对桐乡历史文化，对我们桐乡旅游发展，特别是对洲泉历史与她的发展，有自己的想法和看法想说，就请发到我们的微信平台上，我们的微信和微博为大家开通着，我们的微信公众号是“TXFM971”，我们新浪微博名是“FM971旅游之声”；你也可以拨打我们的热线电话89399300。欢迎你参与我们节目，让我们一起为桐乡发展出谋献力。

　　小婷：听众朋友，现在俞尚曦先生已来到我们节目的直播室。俞老师，您好！

　　俞尚曦：主持人好，听众朋友好。

　　小婷：欢迎您再次作客我们《旅游桐乡》节目。

　　俞尚曦：谢谢！能够在这里和广大听众朋友再次相聚，我也感到非常荣幸。

　　小婷：俞老师，今天请您来和我们聊聊洲泉，说说洲泉悠久的历史文化、人文掌故。

　　俞尚曦：这是一个很有意义的话题。我就是一个洲泉人。我现在虽然离开了洲泉几十年，但对这块生我养我的故土，始终满怀着深深的眷恋和挚爱。在我的心目当中，洲泉虽然是个蕞尔小镇，但是她照样有着灿烂的史前文明；在历史的演进过程中，曾经出现了许许多多彪炳史册的名人，发生了许许多多影响本地历史进程的要事。洲泉古镇的历史文化，还有待于我们再去深入的挖掘和研究。

　　小婷：洲泉有着悠久的历史，已经发现和挖掘了许多古文化遗址，是吗？

　　俞尚曦：是的。根据考古发现，洲泉近郊，有黄鹤村、杨家大桥、北道桥、岑山、石山头、小营里等古文化遗址。这些古文化遗址，其文化类型，从崧泽文化、良渚文化，一直到商周、春秋战国时期的文化都有，并且从中出土了不少文物。上述遗址的考古发现，证明了早在新石器时代，洲泉就有了人类活动的踪迹。先民们在这里繁衍生息，从事原始的生产劳动，为日后的发展和繁荣，奠定了最早的物质基础，谱写了洲泉古镇文明史的第一乐章。

　　小婷：那俞老师，洲泉，这个地方为什么叫洲泉呢？这个地名，历史上有什么记载？

　　俞尚曦：说来话长。“洲”，其本意是水中的一块陆地(《诗·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”)。洲泉之“泉”，原为金钱之“钱”。何以得名“洲钱”？旧志记载，“四周皆水，其中一地如钱”。《嘉兴府图记》亦谓：“洲钱市，在积善乡，地形如钱，周遭皆水。”

　　“洲钱”这一地名，究竟始于何时，史料无载，难于考证。但至少在唐代，就有了这个地名。后来，“洲钱”，渐渐写作了“洲泉”。为什么会有这样的变化呢？在吴方言中，“泉”“钱”同音。“泉”，古代又是钱币的名称。《周礼·地官·泉府》贾公彦疏：“泉与钱，今古异名。”至少在明末清初，“洲钱”又有了“洲泉”之名。清康熙时朱紘撰有《洲泉积善录》。

　　小婷：原来我们桐乡许多镇都有雅称的，洲泉叫湘溪，那我要用桐乡人的话来说，截树刨根，洲泉为什么会有这样一个雅名呢？

　　俞尚曦：这里是江南水乡，许多的江南市镇，他们都有与水相关的雅称，这也是地域文化的一个显著标志。譬如崇福雅称语溪，石门镇雅称玉溪，濮院雅称梅泾，又称濮川等等。宋室南渡，定都临安。洲钱距临安咫尺之遥，扁舟一叶，可朝发夕至，中原士大夫寓居镇上者二十余家。洲钱的商贸兴盛，市镇繁荣，其实也是从那个时候开始。宋汉恭宪王七世孙、赵善应之子赵汝愚即生于洲钱。赵汝愚后任右丞相，因而洲钱又称相州，由此衍生湘洲、湘溪等雅称。

　　小婷：俞老师，刚才您和我们聊了洲泉之所以有湘溪这个雅名，是与南宋时洲泉曾出过一个宰相有关，其实，洲泉历史上一直是名人辈出，单说在明末清初的特定历史时期，就出了许多名人。

　　俞尚曦：明末清初，王权更迭，“城头变幻大王旗”，一时风云突变，社会板荡。洲泉人吴尔埙(1621—1644)，系福建巡抚吴之屏长子，崇祯十六年(1643)考中进士，授翰林院庶吉士。值李自成攻入北京，崇祯帝自缢煤山。吴尔埙间关出京，历尽艰难，随史可法守扬州。时友人海宁祝渊来别，尔埙断一指归遗父母，称“愿寄我家，以是为信”。扬州城破，史可法、吴尔埙等壮烈殉国，家人以衣冠葬墓，而将一指包裹其中，洲泉因有一指坟。胡漟《语溪棹歌》之一：“太史孤忠胜国闻，谁从汗简考遗文？丹心碧血埋荒草，记认当年一指坟。”

　　小婷：太有气节了，令人敬佩！那这位吴尔埙是属于哪个家族？这个家族还产生过其他名人吗？

　　俞尚曦：洲泉有吴氏家族，人称“千年吴”。除吴尔埙以外，还有他的弟弟吴尔篪，以及吴涵、吴之振等名人。吴涵，康熙二十一年(1682)榜眼，官至左都御史。吴之振，官内阁中书。与吕晚村、吴自牧合编《宋诗钞》，著有《黄叶村庄诗集》八卷，又有后集、续集各一卷，《寻畅楼杂著》一卷，《德音堂琴谱》四卷等。擅长书画，片纸只字，人皆珍若拱璧。吴之振的八世孙，就是崇福名画家吴伯滔。

　　小婷：这位吴之振与住在崇福横街的吴之振是同一人吗？

　　俞尚曦：是的。吴之振十岁时，父亲吴尚思病故。时值明清易代之际，社会动荡不安，盗贼蜂起，其母范氏因携十岁孤儿迁居县城，买下横街劳氏守愚堂旧宅定居。时在顺治六年(1649)。康熙十四年(1675)，又迁入城西新建的黄叶村庄别业。从此，吴之振一脉就在崇德繁衍生息。

　　小婷：吴家还出过一位名家，叫吴克谐，是吗？

　　俞尚曦：对。吴克谐，字夔庵，号南泉老人，家住洲泉镇东侧南泉村，年轻时长期游幕在外。归里后，构建南泉书屋，藏书数千卷，有宋刻本《河南二程全书》、明嘉靖本李时珍《本草纲目》、明刻本《陶渊明集》等。尤喜藏砚，藏砚百余方，佳者二十有八，因称其藏砚处为二十八砚斋。复擅绘山水，宗法王翚，取得很高成就。

　　小婷：我了解到，吴克谐有个女儿也是非常了不起的，琴棋书画，样样都行，特别是诗画。

　　俞尚曦：吴克谐女儿吴玖，嫁桐乡程同文为继室。自幼聪慧，博览群书，工诗善画。父亲为她筑写韵楼。绘画初学恽南田，撰写折枝花卉；后师方兰坻，作山水兰竹。桐乡博物馆有其作品《荷花图轴》。著作有《写韵楼集》。其实吴克谐的儿子吴廷镛也是一个文化修养极高的人，曾参与纂修清嘉庆《石门县志》。吴廷镛之子吴曹麟很早就去世，但他创作的《语溪棹歌》却脍炙人口，流传至今，具有很高的文学价值和史料价值。

　　小婷：我从您编的《洲泉镇志》上看到，清朝末年的时候，洲泉还出了位大家，叫胡钁，他的一个私人庭院，用今天的话说，是私人会所，叫喜雨草堂，当时常聚集着一帮文人雅士，当年也是一景。

　　俞尚曦：胡钁是晚清时一个篆刻名家。他的篆刻作品，可以媲美吴昌硕，“虽苍老不及而秀雅过之”。杭州西泠秋瑾墓碑就由徐自华撰文，吴芝瑛书丹，胡匊邻刻石，时称三绝。另外，他的书法、绘画、收藏，也极有成就。他的《闲闲草堂随笔》手稿本，现藏浙江图书馆。胡氏宅第，在洲泉镇区西北侧屠家坝，宅中有喜雨草堂，胡匊邻亲家吴伯滔题额。胡氏也是诗书传家。他的曾祖父，就是大名鼎鼎的胡枚，乾隆六十年(1795)进士，曾官贵州学政，入军机处十八年。胡枚之父胡漟，也曾作《语溪棹歌》，光绪《石门县志》载入二十四首。

　　小婷：俞老师，洲泉文脉源远流长，有着深厚的文化底蕴，除了上面所提到的，您觉得在洲泉这块土地上，还有哪些人和事值得后人去追怀、去发掘的？

　　俞尚曦：洲泉镇区域的文化底蕴，我们不仅要着眼于镇区，还要扩大视野。比如在屈家浜村，晚清时屈元爔、屈元炘弟兄就很值得后人关注。弟弟屈元炘曾中举，参与修纂光绪《石门县志》，而且天文、地理、数学，无一不精。兄屈元爔曾纂辑《石门诗存》，这是他对地方文化事业的一大贡献。屈氏耕读传家，天平天国之后，一邑文献，半为灰烬。弟兄二人悉心收罗散佚，庋藏之富，遂冠全邑。“文化大革命”时，被焚毁一空。

　　小婷：那除了屈家浜屈元爔弟兄以外，洲泉农村地区，还有哪些文化亮点呢？

　　俞尚曦：亮点很多。岑山村就是一个典型。岑山，其实是一个高高隆起的土墩。过去说，海宁陈氏营墓葬于此，故名陈山。但《名胜志》却说：“陈山，在积善乡，高十三丈，周一里。昔有陈氏居此，积土为之。”2002年，马头村并入岑山村。马头村有“千年吴”的一个分支。吴詻(换“车”字边)由进士授桂林府推官。打击豪强，为平民伸冤，对文化相对落后的少数民族注重疏导启蒙，开发民智，促进当地经济发展，发挥了正能量。岑山上丰里，抗战期间就建立了中共地下支部。该村东园村沈曰俊，中学毕业后在崇德一小任教，值抗战爆发，投笔从戎，以军功逐渐升至中校参谋，后入南京陆军大学深造。1937年“淞沪会战”，沈曰俊所在部队遭敌机轰炸，在上海宝山泗塘桥以身殉国，年仅二十九岁。

　　小婷：说到村，我想到了，最近，屠建平先生写了《马鸣村纪略》一书，马鸣也是一个有着悠久历史的村，是洲泉镇西部的一个名村。去年底的时候，我们去过马鸣，那里有一条老街。

　　俞尚曦：是的。马鸣村在洲泉镇区的西面。由于距离洲泉、崇福、新市等中心市镇都较远，谷自然形成马鸣集镇。集镇规模很小，以前百业兴旺，功能齐全。但随着社会形态的变化，集镇逐渐衰落，然而，在当今旅游潮当中，它又被赋予了旅游开发的新使命，又充满了新的活力。以前村中有马鸣王庙。它不仅是民间宗教活动的场所，也是文化娱乐、演戏酬神的地方。清末至20世纪30年代，庙里经常演“对台戏”。清朝时石门知县邝世培曾撰有《马鸣王庙碑记》。马鸣村中，一处处古村落，一座座古桥，其实是一块块记载文化遗存的活化石。

　　小婷：经您这么一介绍，洲泉一带，历史文化的亮点还真不少。

　　俞尚曦：除了以上谈到的人文资源，洲泉地区的民俗文化也是可圈可点。其中最负盛名的就是清河双庙渚的蚕花胜会。它起源于南宋，清代至民国时期为盛，每年清明前后三日，万船云集，人头攒动，高竿船、摇快船、拜香船、赛拳船竞相表演，各显技艺。这是蚕区的一项大型民间祈神活动，反映了蚕农祈求来年蚕茧丰收、收入增多的美好愿望，是农耕文化的集中体现和升华。现在，洲泉也和其他各地一样，从农业文明快速地迈向了工业文明，但是，蚕花胜会作为一种文化遗产，却被保存了下来，甚至被赋予了新的涵义。

　　小婷：而如今，洲泉人把蚕桑文化与互联网联系起来，蚕丝被通过互联网销售到了全国各地，古老的农业文明插上了现代的互联网翅膀。

　　俞尚曦：这是事物发展的必然走向，它符合历史前进的客观规律。虽然前进的道路不无曲折，甚至会有反复，但总的趋势一定会是潮头越来越猛，气势越来越大，各行各业，不管你是自觉还是不自觉，是主动还是被动，都会被挟裹其中，逐浪前行！

　　小婷：相信悠久的历史文化，现代的文明，会使洲泉越来越美，越来越吸引人。

　　俞尚曦：是的，旅游业的发展，互联网的加盟，更使这个具有上千年历史的古镇再次实现华丽的转身，以更加靓丽的姿影出现在世人面前！

　　小婷：听众朋友，我们今天的《旅游桐乡》直播节目已快接近尾声了，在这里我们感谢走进我们直播间的桐乡地方文史专家俞尚曦先生，也感谢所有参与和收听我们节目的听众朋友。

　　俞尚曦：听众朋友，再见。

　　小婷：听众朋友，再见！