人文璀璨话屠甸

　   宽阔的长山河穿过屠甸镇区，是桐乡境内仅次于大运河的黄金水道。

       说到屠甸，当从“甸”字说起。古时城外称“郭”，郭外称“郊”，郊外称“甸”。用现在的说法是，以城为中心，第一环为郭，第二环为郊，第三环为甸。唐代学者贾公彦还对距离作了规定，他在《周礼义疏》中说：“郊外曰甸，百里之外，二百里之内”。按“甸”在城外一百里至二百里的距离来推测，屠甸当是以杭州城为中心的，所以，屠甸人可以骄傲地说，早在古代，屠甸便是杭州的卫星城镇了。

　　至于为何冠以“屠”字，一种说法是当地以屠姓居民为多，考今屠甸周围，确有屠家坝、屠家板桥、屠庵等屠姓村庄，以此观之，当如是说。

　　屠甸有着众多的古迹和传说

　　江南的城镇，可以说百分之百是依水而筑的，屠甸也不例外。贯穿屠甸镇的主要河流有两条：长山河和长水塘。长山河横贯东西，长水塘自北向南，在镇郊与之贯通，可见屠甸的水上交通是相当便利的。特别是长山河在1984年全线拓宽后，行驶吨位大幅提高，成为桐乡仅次于大运河的一条黄金水道，而且，由于它直接出海，以前在桐乡是不可能看到船头又高又尖的海船的，现在却是司空见惯了。

　　石泾又称“石人泾”，所以屠甸又称“石泾”。关于这个名称的来历，有一个神话般的传说，说寂照寺有两个石佛，系自海中浮至，旧时文人好雅，亦好事，遂以此取名，以后代代口传，直至今日。

　　范蠡湖和汏脚湾屠甸境内最久远的人文古迹当是范蠡湖和汏脚湾，它们都与名列“四大美女”之首的西施有关。当然，2000多年过去了，昔日的沧海变成桑田了，不可能还存有遗迹，仅留下一个令人遐想的地名了。现在，范蠡湖只是一个约20亩广的小漾潭。相传春秋时越国大夫范蠡败吴后，功成身退，携西施泛舟于此，地方旧志称范蠡坞。清光绪《桐乡县志》载：“范蠡湖有二，一在千金乡，中有小洲，一在濮院镇。曹旒有《范蠡坞》诗云：乌喙深知不可亲，功成只合老江滨。五湖剩有闲风月，甘作鸱夷寄此身。”现在，湖中小洲仍在，野芦丛生，杂树葱笼，颇有古意，亦相当入画。屠甸旧属千金乡，千金是一个很古老的地名，宋代时即有，1998年第一次乡镇撤并前，屠甸下辖有千金、海桐、合星、万新、星星、勤星、益星等村，多数村名带有浓厚的“文革”色彩，惟独千金这个村名承载着深远的历史底蕴。汏脚湾，旧志作洗足滩，传说西施曾在此汏过脚。它的面西便是原百桃乡桃园村——槜李的原产地，而槜李也与西施沾过边，它皮上的印痕相传是西施留下的抓痕。这一带是桐乡流传西施故事最集中的地方，可见它人文历史的丰富和悠久。

　　寂照寺是屠甸现存历史最悠久的古迹。

　　寂照寺屠甸现存历史最悠久的古迹当是寂照寺，它始建于后晋天福八年（943），初名报恩院，北宋时改称寂照寺，民间习惯称屠甸寺。南宋末，名僧子温和尚来居，使寂照寺名声大振。子温俗姓温，字仲元，号日观，松江府人，年轻时正值乱世，他放荡不羁，嗜酒成癖，荡尽家产后，看破红尘，剃度出家。居寂照寺后，律己甚严，治学至勤，专心绘事，擅长画水墨葡萄，须梗枝叶，皆成草书，世称“温葡萄”，后名扬海内，正史上也留下记载：“作水墨葡萄自成一家，枝蔓皆合书法。”元代鲜于枢有《观寂照葡萄诗》：“阿师已把书为画，俗客那知色是空。却忆西湖酒醒处，一棚凉影卧秋风。”王冕也曾作诗盛赞“温葡萄”：“日观大士道眼空，佯狂自唤温相公。浩然之气塞天地，书法悟入葡萄宫。有时泼墨动江浦，叱喝怒骂生风雨。草圣绝倒张伯英，春蚓秋蛇何足数？龙须倒卷鬼眼枯，枯藤脱落无根株。”其画惜今国内无存，传世之作《葡萄图》传入日本。

　　白社书院旧址有一个小村落不得不说，它叫院基里，是桐乡最早的书院——白社书院的旧址。白社书院又名白莲书院，是宋末理学大儒卫富益讲学的地方。地方史志说：“桐乡书院之名，无古于此者。”卫富益自号耕读居士，人称正节先生，崇德人，宋帝赵昺崖山蹈海后，卫富益设坛遥祭。元朝建立后，地方官荐之于朝廷，卫富益以“世受宋恩，不事他姓”坚辞不从，并拒绝与做官人来往，创白社书院于屠甸，终日与白衣人讲学论道，晚年不出乡里一步。他常说：“士之品，以道德为上，功名富贵何足慕哉！”卫富益以近乎固执和偏激的言行捍卫了旧时正直读书人的涵养、胸襟和气节。他生于宋元交替的乱世，感喟异族入主中原，一生不得志，郁郁寡欢，竟然活了９６岁，乱世享高寿，可谓殊异。

　　高大的吕大坟是屠甸镇又一处古迹。

　　吕大坟桐乡民间有一句谚语，叫“崇德吕希周，直塘改作九湾兜”，明代嘉靖间的吕希周以筑崇德城抗倭而载入地方史志，他虽然是崇德人，但与屠甸也有关，他死后即葬在屠甸镇一个叫“小六房”的村落里，距镇4里，墓东西长达60多米，南北达30多米，高约12米，是桐乡境内最高最大的古墓。也正因为高大，人们存有疑惧之心，４00多年来才逃过了一劫又一劫。目前，虽然屠甸的工业园区日渐逼近，正在吞噬着昔日的桑田美池，但这座高大的坟墓依然矗立在一片田畴之上。坟顶上种着青青的桑树、豆麦等各种庄稼，几个老年妇女正在锄草，只有朝南一侧还留着几片茂密小竹和荒草，才让人联想到几分芳草萋萋的古意。站在坟顶，俯视四周，可以清晰地看出此处地形的复杂和水流的曲折，从中也可猜度出建墓者幽深的城府和精巧的设计。吕大坟的北面是店家塘港，西面是港的一条支流，绕过坟脚，折向坟南，蜿蜒地向东流去，又与店家塘港接通，这样，坟墓被水四面环通。坟前的一段水流特别宽，呈半月状。据村民说，水也特别深，去年冬河道清淤，抽干河水一看，竟有五六米深。很明显，当初营墓用的土即是从河里挖上来的。这个半月形状的河道，村民叫“山前潭”，历代相沿，由此也可知，吕大坟在淳朴的村民心目中是一座山，墓主人吕希周是一个了不得的大人物。潭西南有一个现在很少见的大竹园，竹风呼啸，给碧波荡漾的山前潭增添了几分画意，而这泓碧水也给吕大坟增添几分神秘感，有风，有水，水绕山，山临水，这是古人也是今人所追求和希冀的世世代代享受荣华富贵的所谓“风水”吧。

坐落在屠甸镇上的钱君匋故居。

　　屠甸还有着众多的文化名人

　　近现代的屠甸，与乌镇、石门、濮院等周边水镇一样，也是文人荟萃，名流云集。徐菊庵的画，谢养弦的字，朱梦仙的《谱》，在桐乡乃至周边地区家喻户晓，特别是晚起的钱君匋，更是名声远扬，走出屠甸，走出桐乡，走向了上海，乃至走向了世界。

　　徐菊庵别号枰香馆主、澹香庐主、九百品斋主，室名为清风玉蝉之室。年轻时曾开小酒馆，因爱好书画，敬慕当地名士孙良伯，竟移家迁居，与孙家为邻。上世纪40年代，去上海卖画，被一个名叫孙爽秋的绸庄老板所赏识，邀至家，供其膳宿，作画赋诗，好不悠闲自在。徐菊庵虽然生活清贫，但为人豪爽正直，高雅不俗，曾在一幅墨梅图上赋诗：“门前债主乱如麻，柴米油盐没处赊；我也管他娘不得，溜出后门看梅花。”可见其十足的名士风范。他初学松江画家改琦，后师吴兴费晓楼，设色典丽，体物精微，意境清逸，解放前常刊发于上海各报，蜚声艺林。

　　谢养弦又名养园，号无漏居士，室名“心无挂碍斋”，信佛，业医，性格耿直，刚正不阿，嫉恶如仇，有“狂人”之称。少亦就学孙良伯门下，及长则青出于蓝而胜于蓝。晚年则嗜酒如命，饮则一醉方休，醉后书写，字迹更是苍劲，曾为人写婚联“唐代合欢金橘，汉宫多子石榴”，叹为观止。抗战时，日军驻军头目野古欲请谢养弦出任“维持会长”，谢养弦怒拒，野古不甘心，书“东亚共荣，皇军友好”尺幅，以博取好感，谢养弦竟以“皇军暴行，杀人放火”回赠，险些遭到杀害。后不得已避难于祖居南日谢家村、福严寺等处。在福严寺避难时，曾题《绉云石》一诗：“片云高耸石峻峋，辗转宁非有夙因？家国已非干净土，祗园究竟绝纤尘。千般磨劫留根器，万古沧桑阅世人。点点苔痕斑斓处，将军汗渍未全湮。”诗中充满着对祖国山河破碎、生灵涂炭的忧愤之情。

　　朱梦仙亦僧，少年拜画家仲小某为师，专攻花鸟虫草，花卉翎毛，清隽秀逸，尤擅画蝴蝶，故人称“朱蝴蝶”，后人评其画：“胸怀万象而发于画，其写人物花卉，草虫鱼蝶，靡不精妙，毫端巧捷，色彩鲜丽，神形纤显，奕奕如生，可谓深得南田风格。”朱梦仙的另一大成就则是著述了《槜李谱》一书，为了这部书，他在屠甸南市旱桥头，买了两亩八分的坟地，圈地为园，遍种桃李，名晚翠园，园中筑一小平房作画室，称“晚翠小筑”，从此，不问世事，潜心于绘画写生，莳花栽果。专门从镇北桃园村的槜李原产地移植槜李，悉心钻研，不耻下问，向果农讨教，对槜李的历史、现状以及选种、嫁接、管理等作了系统而全面的整理，终于写成了文字典雅精辟的《槜李谱》一书。著名文史专家郑逸梅在书的序言中评价：“《槜李谱》为其经验有得之谈，直堪与前彦之《荔枝谱》、《水蜜桃谱》、《橘录》并传，亦艺林佳话也。”惜朱梦仙不寿，书成后不久得不治之症，４４岁即归道山。现在，他生前悉心经营的旱桥头晚翠园早已荡然无存，但他用多年心血凝成的不朽结晶《槜李谱》却流播世间，遗惠大众，真可谓“物质恒灭，精神永存”。听说当年他的好友钱君匋题赠的“晚翠小筑”匾额犹在他的后人手中，惟一遗迹，硕果仅存，可叹可慰。

　　钱君匋是近现代屠甸人文的集大成者，他“一身精三艺，九十臻高峰”，从艺80年，艺迹遍涉篆刻、书法、国画、收藏、鉴赏、诗文、装帧、出版等领域，尤其是书画篆刻，融冶古今，独辟新径，名重当代，更以收藏宏富而著称海内。他1907年出生于寂照寺西侧的一户小商之家，是寂照寺的钟声唤起了他对光阴的感悟，“娇颜无奈岁月刀，流光容易催人老”。他后来在一篇短文中说：“余幼居屠甸寂照寺西，昕夕必闻寺钟。”并把它刻成印章，取名“钟声送流光”，作为时刻警示自己不可一日虚度的座右铭。同样也是这寂照寺的钟声，让他感悟到了人世匆匆而精神永恒的人生真谛，于是在他80岁那年，他作出了一个惊世骇俗的壮举，将毕生收藏的4083件珍贵文物捐赠给故乡。德被桑梓，惠及子孙，他无私奉献的人格魅力受到世人景仰，成为艺苑的表率，后人的楷模。