“非物质文化遗产普查，现已告一段落，目前的整理工作也已接近尾声，至明年1月份可全面完成普查工作。”接手该项工作的负责人之一、原文化馆的退休馆长邵志根告诉记者。12月20日，记者在位于文化馆的我市非物质文化遗产保护中心内，看到一沓沓厚厚的普查资料，几乎堆满了整个玻璃橱柜，“这都是各镇（街道）上报的非物质文化遗产普查结果。”邵志根说。墙壁上那幅临海地图，则用标志密密麻麻地指出了各个普查点。

　　3个月，39086条“非遗”线索

　　我市的非物质文化遗产普查，从今年7月份开始准备，9月初正式开展，近千名镇（街道）文化站的工作人员投入到普查工作中。相对于原先的民族民间艺术资源普查，这次普查的范围更广，调查更深入，增加了包括传说、诗词、谚语、故事等民间文学类内容。

　　据12月17日上报数据统计，我市14个镇，5个街道共普查出39086条非物质文化遗产线索，现在筛选了近2000个项目，包括民间语言、民间文学、民间舞蹈、消费习俗等18个大的门类、几百个种类。“我市计划在此基础上再筛选400个项目，然后报到台州市。”邵志根说。

　　不抢救就会失传

　　 “这次普查，把诸如‘无核蜜橘嫁接技术’等农畜产品加工，以及方一仁、大田益寿康药店等百年老店的经营理念都整理出来了。”说到这次普查工作的意义，邵志根认为，非物质文化遗产的普查，除了促进我市文化大市建设的工作之外，通过录音、录像、照片、文字、电子档案等手段，还能将一些濒临失传的民间手工技艺保留下来，以备后人查询。“像原先农业生产上常用的犁、耙、水车、稻桶等生产工具，现在很少人在使用，如果不加以抢救，这些技艺都会失传。”

　　今年67岁的李小章是汛桥镇汛桥村的一位退休教师，他讲述的柴爿数码目前就很少见。因为传统的计数符号Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ很像一块块柴爿，故称柴爿码。据说，使用这种柴爿码计数的方式始于原始社会后期，并一直沿用至解放初期。明末清初阿拉伯数字传入后，这种计数方式才逐渐被替代。如今在我国，一般也只有70岁以上的老人才能应用或者曾经见到过这种计数方式，基本消失了。而在解放前，柴爿数码广泛应用于记账上，商店、当铺乃至民间生活的计数都在使用。

　　上盘镇水路涨村81岁的周建平，他讲述的气象谚语，如“春雾必有雨，夏雾山头火，秋雾井底枯，冬雾雪不远”，以及“春东风雨祖公，夏东风日头红，秋东风井底空，冬东风雪蓬蓬”，从四季的雾气和风向来判断气候，实用价值大，但很少年轻人有懂得使用。根据节候与物象现象结合，可以预测天气变化，指导农业生产，是农民们天然的天气预报。老祖宗几百年总结出来的这种认识气候的经验，如果加以推广，不仅能够继续流传，还能转化为可观的经济效益与社会效益。

　　一些不可避免的困难

　 　“经过这次普查，我们也看到了很多问题。”邵志根表示。首先是普查经费不足一直困扰着普查工作无法顺利开展。邵志根说，普查、整理的工作很繁琐、辛苦，工作人员都能一一熬过来，但是因为经费原因导致的调查工作不够全面，却让他们留有遗憾。

　　其次是非物质文化遗产普查结果不均衡，各门类之间的上报项目数目差异较大，如民间文学、岁时节令等方面的项目很多，而有关服饰穿着、民间戏曲之类的项目就非常少，众多民间游戏则随着人们生活水平的提高渐渐被淘汰或遗忘。

　　 此外因为时令、节日的关系，或者调查对象去了外地居住等问题而导致有些非物质文化遗产不能取景，无法录音也是让普查小组成员伤脑筋的地方。“比如清明节的习俗有舞龙，那要到特定时间才能出行，而普查工作又有时间限制，像我们这次工作明年1月就要完成，所以，有些习俗或表演就不能录像。如果被调查的人员不在本地，就无法录音。这都是比较可惜的。”

　　在普查过程中呈现的一个明显的问题，就是被调查人员普遍上了年纪，他们或者口齿不清，或者眼花耳聋，或者记忆模糊，这都给普查工作带来了不便。像我市的名小吃马蹄酥，它的第二代传人王焕欣已经90岁了，目前在制作马蹄酥的已是第四代传人。古城街道伏龙村的伏龙舞狮，至少有一百年的历史，但舞狮的传人之一胡小堂已经80岁了，其他舞狮成员健在的也都有一大把年纪。