先介绍几件旧物。一件是一块石碑，刻有“苕溪丝厂界”几个字；还有一块刻有姓名的砖头。

　　我从小就喜欢古董，家在洲泉马鸣村。十几年前的某一天，我悠游于乡间野里，无意中发现了这些东西。其中石碑被浇筑在一座桥的桥墩处，砖头被砌在附近一些民房的墙壁中。

　　起初，我有两点疑惑：这块石碑和这些砖头来自何方，为何会出现在马鸣。一开始我连苕溪丝厂在哪里都不知道。前年，颜剑明老师在《嘉兴日报》“凤凰家”版上发表了一篇《漫话苕溪丝厂》的文章，我这才知道苕溪丝厂原址在大麻海卸村(现称海华村)的花家漾口。

　　据颜老师的文章记载，苕溪丝厂是当时盛极一时、颇具规模、设施一流的一家民族企业，由湖州达昌绸厂老板钮少连、钮少卿和钮少琴三弟兄共同创办。1925年开始建造，1926年农历6月18正式建成开工。丝厂占地十亩，男女工人达1300余名。所用机器大多从意大利、日本进口。所产丝线三分之二出口英、美、日三个国家，三分之一供应湖州达昌绸厂织绸。1941年12月，正值抗战时期，丝厂所有机器设备被日军长安镇黑食部队(日军一部之别称)野蛮拆除，运至日本国内。后来，厂房也被拆除，最后被放火烧毁。

　　知道了石碑的来历，于是我开始思索第二个问题：马鸣距海卸有七里多路，为何这些砖石会出现在马鸣？起初，我百思不得其解。去年是抗战胜利70周年，抗战时期在马鸣村有三座日本鬼子建造的碉堡。在调查这三座碉堡时，我寻找到了答案。据现在马鸣一带一些八九十岁的老人回忆，碉堡砌筑所用的砖石，一部分来自民间坍塌的墓穴、颓废墙垣及庙宇破壁，一部分则来自被日军烧毁后的苕溪丝厂。老人们还说，当时日军及伪军强行要求马鸣保长郑德标(人称阿德)组织百姓一船一船从海卸运来。抗战胜利后，碉堡被拆，部分石块被用作造桥，而一些砖头则被当地百姓捡去造房子了。

　　根据桐乡市档案馆资料显示，马鸣的这三座碉堡建造于1943年1月，是在苕溪丝厂被烧之后，时间上是合情合理的。

　　前不久，我在一次会议上碰到了海卸村原书记、现在在大麻旅委工作的邓永根先生，向他进一步求证此事。我将这些砖头的照片一张一张给邓书记看，其中一些刻有“顾永盛”等字的砖头，让他印象尤为深刻，断定：这些砖头肯定来自苕溪丝厂，而且是来自苕溪丝厂的车间。不久，我专门到了苕溪丝厂旧址，去看了个究竟，也的确如邓永根所说。

　　据邓永根介绍，“苕溪丝厂界”碑在海卸原有六七块，由于当年丝厂的用地是向百姓征用的，而且是不规则的，每当被征用地与未被征用地之间、在容易被搞混的边界处就会竖立这样一块界碑石。碑石取材于当地的老石头，刻字多为当地的石匠师傅，并不是出自一人之手。从中也可以说明，现存的几块在海卸的和这块在马鸣的“苕溪丝厂界”碑，无论字型大小还是字体都不尽相同。

　　那么，这些苕溪丝厂的砖头是来自哪里的呢？后来我查阅了很多资料得知，来自嘉善干窑镇。据史料记载，明万历年间，干窑镇域始产砖瓦；清咸丰十年后，窑业迅速发展；“民国”时期，窑业鼎盛。“民国”时，江浙沪一带稍有档次的房子用的都是干窑生产的砖，不仅厚重、结实，深沉的黑灰色可历百年而不变，砌成的房子还有一个优点：冬暖夏凉。现在位于上海的、建于1930年的蒋经国旧居，西式花园别墅，主楼外墙用的也是清一色的“倪增茂”青砖。每块砖上都刻印着窑工的名字，可见砖头的质量是相当高的。

　　众所周知，设备可以被转运走，可燃烧的东西也可被烧毁，可是拆了这么多厂房后这些建筑砖石到了哪里？现在谜底揭开了，苕溪丝厂很大一部分砖石被运到马鸣，建造了所谓的日本鬼子用于防御中国军民的“军事设施”——碉堡。这是日本侵略者霸占、摧毁我国民族工业的罪证。