中国文学史上有两块石头非常著名。一块，是开天辟地以来孕育孙悟空的仙石，另一块就是女娲补天遗弃在青埂峰的石头。

　　无才补天的石头历经劫难，成了“字迹分明，编述历历”的石头。于是，《红楼梦》最初应该名为《石头记》，后来又名《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》。

　　文中提到：“空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名为情僧，命《石头记》为情僧录。”为何空空道人改名为情僧？这里蕴含了曹雪芹的人生观和佛教思想。

　　丰子恺说，人可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。曹雪芹也认为，宗教是一个人最高的境界。有研究者指出，曹雪芹晚年是出家的，这样的说法并非完全没有道理。而僧人应该“有情”，这情是对其他所有人的大爱，是把每一个众生看成自己一样去对待的“情”。

　　宝玉最终有没有出家，我们不得而知，因为现行的120回本《红楼梦》是由无名氏续写，高鹗、程伟元整理，并非是曹雪芹的原笔原意。而且，据我看来，曹雪芹很有可能根本就没有写完《红楼梦》。那么，如今的我们如何去读《红楼梦》？

　　从版本来看，大致分为两类。一类是早期钞本，都是带有脂砚斋批语的脂批本；另一类是后期梓印本，也就是程高本。

　　各类版本散见于海内外各图书馆，譬如：康奈尔大学图书馆、北京国家图书馆、北京大学图书馆、南京图书馆、中国历史博物馆等。

　　让我们来了解一些比较著名的版本。甲戌本(1754乾隆十九年)：大兴刘铨福旧藏本，后归胡适，今藏于美国康奈尔大学。名《脂砚斋重评石头记》，因其第一回有其他各本没有的一句话“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”，故得名。又被称为“脂铨本”。甲戌本是现存脂批本中最早的一本。此本有一千多条批语，被称为“脂批”。

　　己卯本(1759，乾隆二十四年)：名“脂砚斋重评石头记”，在31回至40回这一册的目录页上，有“己卯冬月定本”六个字，故称己卯本，今藏北京图书馆。

　　庚辰本(1760，乾隆二十五年)：名“脂砚斋重评石头记”。后四册目录页有“庚辰秋月定本”字样，故名。此为现存早期钞本中最为完整者。人民文学出版社之本即以此本为底本进行校补的。后四十回则根据程甲本补齐。

　　另外，还有梦稿本、王府本、戚序本、舒序本、郑本、梦觉本、靖本、俄藏本、卞藏本，等等。

　　接下来，我们聊聊《红楼梦》的结构。原著究竟有多少回？120回？108回？还是，仅仅80回？关于这个问题，有很多证据，很多观点。120回，是由于目前的通行本，才会给世人留下这个概念；而108回，一则可以通过脂批推断，二则，中国传统文化对“108”这个数字十分有情结。而我以为，曹雪芹很有可能根本没有写完。《红楼梦》根本就是“断臂的维纳斯”。《红楼梦》的节奏是十分缓慢的，秦可卿葬礼、结成诗社、宝玉生日等故事，可以花费数章的篇幅，那么我们设想，他写黛玉之死要花费多少章回？写王熙凤“哭向金陵事更哀”需要多少章回？他在贾宝玉神游太虚幻境一节中，已经详细交代了众人最终的结局，或许，他根本写不完……

　　【活动预告】

　　7月20日上午9点，在桐乡市图书馆二楼南面一号教室，将由市图书馆原馆长、桐乡市作协名誉主席张振刚主讲《谈谈文学创作中的文体意识》。