“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平”，《春秋繁露》中如是说。春分，是春季九十天的中分，太阳位于黄经0°的日子。《明史》中说，“分者，黄赤相交之点，太阳行至此，乃昼夜平分”，此一刻，在北半球来说是春分，在南半球来说则是秋分。

　　春分三侯分别是“元鸟至、雷乃发声、始电”，元鸟即玄鸟，是燕子的别名，春分后，燕子从南方飞回来了，春雷与闪电也开始发生，天地进入开眉开眼的季节。花花草草莺莺燕燕都尽显了姿态，妍丽着妖娆着，由着人任性地眷恋。朱自清的《春》里：“桃树，杏树，梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味。”还有鲁迅的《藤野先生》“绯红的轻云”般的樱花，绚烂而短暂，透着伤感的优美。樱花花期非常短暂，只有三至五天，选择在最绚丽的时候调零，正是日本“樱花精神”的精义所在。你看日本的武士，常常在人生到达顶点时选择结束生命，决绝、浪漫又积极的美，所谓的“菊与刀”。

　　而中国的文化，就要开阔豁达得多。大地大山河广，春花处处，种类繁多，或轻灵或优雅或妖娆，只等着诗人拈管作诗来赞。唐权德舆有诗：“清昼开帘坐，风光处处生。看花诗思发，对酒客愁轻。社日双飞燕，春分百啭莺。所思终不见，还是一含情。”吹面不寒杨柳风中，这诗作得，连春愁都是熏熏的，轻飘飘地沉重不起来。

　　诗中所说的“社日”，今天的人们已经很少知道了。实则社日曾是中华传统中一个很重要的日子，有春社与秋社之分。社日在立春和立秋后的第五个戊日，从日期上来看，社日一般是处于春分、秋分前后，距离春分、秋分很近。如上文诗中那年，社日极有可能与春分是在同一天。“社”是土地之神，古时百姓在这一天有很多祭“社”的仪式，乃发端于农耕社会的先民对土地的崇敬与膜拜。

　　社日曾是我国古代一个盛大的节日。它起源于周代，初兴于秦汉，传承于魏晋南北朝，兴盛于唐宋，后衰微。现在尚能找到一些余音，如一些少数民族至今尚存的“社火”，鲁迅先生家乡绍兴的“社戏”等，应该都是发端于此。从一些诗文中，我们还能读到这样的场景：春社这一天，人们聚集在社庙，摆上丰富的食品供奉社神，有社酒、社肉、社饭、社面、社糕、社粥等，在祭祀完毕后，把食物给大家分享。陆游有《春社》诗：“社肉如林社酒浓，乡邻罗拜祝年丰。太平气象吾能说，尽在冬冬社鼓中。”

　　行文至此，慨然而叹，有几许“中国节”日渐式微，纷纷沉寂在了时光的深处？