“拆烂污”（闯祸）、“坍面子”（丢脸）、“侬撒拧”（你是谁）、“结棍”（厉害），这些桐乡话我们平时都会说，但我们会去留心搜集整理吗？

　　桐乡有一位叫钟瀛洲的老人，退休后，便开始了对桐乡方言进行搜集，如今已经整理出方言词汇6799条，他还对桐乡地方谜语进行了集中整理。目前，文稿将由中国文史出版社出版发行。

　　3月13日，当记者在钟瀛洲家中见到他时，他正在对即将印刷的《桐乡方言》进行最后的校审工作，书样铺满了一桌。

　　钟瀛洲10岁那年便离开家乡，今年已经67岁，先后从事过机械师、英语教师、外事谈判等工作。他学习语言很有天赋，学话特别快，在贵州工作的时候能说一口流利的贵州话。虽然钟瀛洲在外乡接触桐乡话的机会不多，但对乡音充满感情，一有机会就想说两句。

　　1992年，钟瀛洲回到桐乡工作，贺知章的境遇在他身上重现，然而亲戚朋友遇见了他，都说他的乡音一点都没有改变。钟瀛洲说他一直就对地方方言充满兴趣，2000年内退后便开始有意识地搜集桐乡方言。首先他搜肠刮肚，凭借自己的记忆对桐乡话进行记录，然后在日常生活中细心观察，一听到新词就随手记下来，有时候找不到纸，就记录在名片、香烟盒上，回家再誊抄。随着记录的方言越来越多，他开始对方言进行分类，词、词组、俗语、歇后语等等。如今，这些原始材料已经被桐乡市档案局收藏。

　　起初，钟瀛洲根本没想过自己搜集的方言能够出书，对于他来说，集方言就像集邮，完全是兴趣爱好。之后，钟瀛洲想给自己的劳动成果取个名字，于是模仿《英语900句》，取了个“桐乡方言999句”的名字，之后999句变成了1999句，截至记者发稿前，他已经搜集了6799条方言词汇。并且分类更加详细，比如，“动物”一栏中有蛐蟮（桐乡方言，蚯蚓）、蟮唧（桐乡方言，蟋蟀）等等。

　　随着钟瀛洲对桐乡方言的系统了解，他觉得，地方土话作为地方传统文化的一个重要组成部分，值得更加深入地挖掘。

　　钟瀛洲已经不再满足于市镇，他觉得，最地道的土话在乡间。他开始奔波于桐乡周边的农村，寻找能说会道的长者，与他们攀谈。他发现，农民口中往往能说出一些很有趣、很有哲理的方言。

　　同时，他还发现了桐乡方言在各镇（街道）和村间的细微差别，比如说，石门镇上的人把数字“三”读成【se】，而村子里的人把“三”读成了【s 】。

　　钟瀛洲在这些乡间流连，一切都是自己曾经熟悉的场景，他感觉自己仿佛回到了童年：奶奶坐在自家门口让他猜谜语。如此温馨的画面让他心中一动，谜语不也能搜集吗？于是，他开始集中搜集具有桐乡地方特色的谜语，而这些夹杂着土话的地方谜语正是桐乡方言的绝好素材。而且，有很多谜底（物件）已经在当今生活中看不到了。

　　记者在他的书稿中看到了两个很有意思的谜语，“外婆拉门对一只碗，落特三日三夜落勿满”（外婆家门口有一只碗，下雨下了三天三夜也下不满，谜底：鸟巢）；“外婆拉屋里有条白蛐蟮，顶着日头游太湖”（外婆的屋里有条白蚯蚓，顶着太阳游太湖，谜底：油灯芯）。

　　在钟瀛洲的心目中，他现在做的已经不仅仅是搜集方言，而是为人们展现一幅幅几十年前桐乡的生活画卷。而这些内容都将收录在钟瀛洲的新书《桐乡方言》中。

　　钟瀛洲的孙女读五年级了，已经会说不少英语，但桐乡方言却说不好。他说，说方言需要语言环境，如今的孩子缺少这种语言环境，但是无论从保护地方传统文化还是从实用价值来说，方言都值得继承和发扬。

　　钟瀛洲还说，方言和建筑、饮食一样，都是地方传统文化的组成部分，它们都承载着游子对家乡的情感，缺一不可，而且无论你走到哪里，方言都可以伴随着你，不离不弃。而且，桐乡方言中还有很多词语是对中国古汉语的传承，比如古文中的“斫柴”（砍柴）在桐乡方言中就广泛使用。同时，如果用桐乡方言去读古诗，你会读出用普通话读不出来的平仄对称。

　　据中国文史出版社统计，本次出版的《桐乡发言》已达到38.9万字。而钟瀛洲希望他的《桐乡方言》能够一直出版下去，搜集方言的工作他也会一直坚持，直到干不动的那一天。