爬高杆杂技的历史渊源
　　
　　“清明圆子六堆头，吃了做毒头。”这是一句广泛流传于洲泉镇的民间俗语，是说清明时节家家户户做糯米圆子，蚕民自发组织各种娱乐活动，祈祷田蚕丰收，青壮年男子吃了糯米圆子后打船拳、摇快船、举石担、爬高杆船，如醉如痴，沉迷其中，像发了疯（俗称“毒头”）一样，其中爬高杆船是一项最惊险、最具人气的民间杂技，表演者身怀绝技，观看者人头攒动，场面恢弘，气氛热烈。

　　爬高杆这一民间杂技在洲泉水乡蚕区形成、发展，并延续至今而不衰，是由其独特的地理环境和生产习俗所决定的。洲泉地处杭、嘉、湖三府之间，桐乡、余杭、德清、海宁四县之交，境内河汊密如蛛网，漾荡星罗棋布，著名的白荡漾、桑泽湖漾、吏部太漾、百亩漾等湖泊是德清下渚湖湿地向东延伸的一部分，乡民出入全赖舟楫。由于地形复杂，旧时且多野墩荒地，自古即为多事之地，所以当地百姓有尚武好强的风俗。而且，洲泉自南宋以后即是著名的蚕乡，特别是明清时期，蚕桑成为当地农村的主导产业，其收入也是农民最主要的经济来源，家家种桑，户户养蚕，村村缫丝，祈祷蚕神保佑丰收的风俗习惯渗透到农民的日常生活之中，经过长时间的积淀和演变，渐渐地发展成为一种民间文化，成为该地农民主要的精神活动之一。洲泉镇屠家坝、杨西浜、薛家坝等自然村地处桐乡最西陲，民风悍勇，一直以来，年轻健壮的男性村民，熟谙水性，又大多能表演爬高杆，成为每年清明水上蚕花胜会一项必不可少的祈神表演活动。

　　高杆表演的主要内容
　　
　　表演时间为清明节前后三日，地点也基本上固定，第一天在含山塘，第二天在清河村双庙渚，第三天在洲泉镇南市梢河口，以清河村双庙渚最为热闹和隆重，历史也最悠久。双庙渚位于洲泉东南部，与芝村交界，旧有龙船庙，所以蚕花胜会又称龙船庙会，也称清河水会。双庙渚附近水域开阔，有两个大漾，分别为南金三漾和北金三漾。庙会当日，周围乡村，东至运河塘东，西至德清油车桥，南到大麻，北到含山，数以万计的蚕农或摇船，或步行，成群结队，聚集双庙渚，船只如蚁，人山人海，商贩云集，叫卖声此起彼伏。除表演爬高杆外，还有赛快船、摆擂台打拳、唱花鼓戏等，各显技艺，祈求田蚕双丰。祈神仪式以前在龙船庙，近几年在双庆禅寺内举行，有迎蚕神、拜蚕神、唱蚕花调子、分蚕花帖子等，以前多由地方士绅组织。

　　爬高杆表演时，于船头置一只大石臼，臼中竖一株带根连梢的长毛竹，称“总竹”，此竹高五丈有余，直径约五寸，产自德清上柏山中，以树龄三四年者为最佳，太嫩则易折，太老则嫌刚，还必须选择生于朝北背阳山坡上的阴竹，因阴竹生长缓慢，竹性柔韧而不刚脆，不易折断。选用后，还必须进行压竹，即用文火将竹梢烤一烤，以去其脆性，使其更柔韧而具有弹性。总竹三分之一处用四株小毛竹（称边竹）固定，上置一个大蒲团，使其不向上滑动，再向上三分之一处穿一只大升箩，竹梢上穿一小升箩，表演动作多在两只升箩之间进行。表演时，由于身体的重力作用，竹梢自然成弧形，与水面大致呈平行状态，表演者一旦失手，也只是坠落于水中，有惊无险。

　　爬高杆表演带有浓厚的祈神色彩，表演者代表蚕神，所以必须身穿白色衣衫，因为病蚕常呈红色，所以最忌讳穿红衣红裤，表演者爬上高杆，必须模仿蚕儿爬上桑叶的动作，双手双脚并用，身体伸缩自如，而且速度要快，表示蚕儿健康活泼。表演动作也大多是模仿蚕儿吃桑叶、上山吐丝做茧的动作，全套动作有十八个，即：顺撬、反撬、反张飞、硬死撑、扎脚背、扎后脚、扎脚踝、扎脚尖、坐大蒲团、咬大升箩、咬小升箩、围竹、掮竹、蜘蛛放丝、扎后脑、张飞卖肉、田鸡伸腰、倒扎滚灯。

　　顺撬、反撬：双手紧握毛竹，身体挂直悬空，自然舒展，作旋转状，相当于现代体操表演的单杠动作。顺撬是向前旋转，反撬是向后旋转。表演者一般是先顺撬转五圈，再反撬转五圈。

　　反张飞：双手伸过头顶紧握毛竹，双脚勾住毛竹，背靠毛竹，挺胸凸肚，作自然躺卧状。

　　硬死撑：双手在腹部处握住毛竹，身体坚挺，脸朝下，与毛竹垂直。此动作比较费力，非手力强健者不能胜任，故名“硬死撑”。

　　扎脚背：小腿自然弯曲，勾住毛竹，头朝下，对着水面，双手张开成直线。

　　扎后脚：两腿自然弯曲，脚尖朝天，呈90度直角状，大小腿夹住毛竹。两臂自然张开，头朝水面。

　　扎脚踝：双脚踝缠绞，扎住毛竹，身体自然倒悬挂直。

　　扎脚尖：双脚尖勾住毛竹，身体自然倒悬挂直。

　　坐大蒲团、咬大升箩、咬小升箩：身体缠住毛竹，开始时屁股掂着坐于大蒲团上，后身体逐渐向上扭转，随着重心变化，毛竹自然弯曲，表演者先咬住大升箩，再向上扭转爬行，当越过大升箩时，毛竹开始与水面逐渐平行，当再爬行，咬住小升箩时，毛竹梢已开始倒挂。

　　围竹：双臂弯曲夹住毛竹，身体挂于毛竹上，并作旋转状。

　　掮竹：双臂伸直，小臂反勾住毛竹。观众从下望之，似毛竹被表演者掮着一样。

　　蜘蛛放丝：表演者取出一根白色绸条子，一头缚住竹梢，一头缚住双脚，突然，双手一放，身体掉了下来，长绸条子在脚边舞动，在快要掉入水中的时候，毛竹又向上弹了上去，身体挂在空中，一愣一愣的。这是整套表演动作中最惊险的一个动作，也最吸引观众。

　　扎后脑、张飞卖肉、田鸡伸腰、倒扎滚灯：表演者悬在空中，依托白绸子做的各种动作。

　　表演动作多数是模仿蚕的形象和动作，如坐大蒲团、咬大升箩、咬小升箩是模仿蚕儿爬上小桑枝嚼叶；反张飞是模仿蚕儿吃饱后休息；扎脚背、扎后脚、扎脚踝、扎脚尖是模仿蚕儿成熟时扭动着爬上柴垛子准备做茧；蜘蛛放丝则是模仿蚕儿吐丝时不慎从柴垛上掉下来的动作。其他的一些动作是为了增添观赏性而设置的，如顺撬、反撬、围竹、掮竹等。整套动作固定而且连贯，富有惊险性，难度较高，讲究技巧，要求灵活，应变能力强，又因为是在水上表演，增加了观赏性，所以是一项集祈神、健身、观赏于一体的民间杂技。

　　爬高杆杂技欲申报国家非物质文化遗产

　　洲泉爬高杆起源于明末清初，以清代中后期和民国时期为盛，道光年间洲泉诗人吴曹麟在《语溪棹歌》中记载了芝村水会（水上蚕花胜会）的盛况：“赛会芝村远近闻，各装高杆栽入云。来随阿母龙船庙，讨得蚕花廿四分。”这是我们现在看到的最早记载爬高杆的诗歌。这项活动在洲泉蚕区传承有序，至今尚未中断，现能查明的最早一代爬高杆能手是夜明村的车金寿，1899年生，1955年卒。最有名的爬高杆能手当数夜明村的胡华六（小名“高杆阿六”，1917-1988），出身贫苦，自幼善爬高杆，其超群绝艺远近闻名，解放前被抽壮丁，1949年参加人民解放军，在解放广西钦州时，因身怀爬高杆绝艺，主动要求攀杆入城，打开城门，接应大军，立下了大功，被授予“战斗英雄”和“特等功臣”的称号，1953年复员回乡务农，清贫而终。

　　洲泉镇现在能表演爬高杆的尚有20余人，多系上世纪60年代出生的中年农民，但由于现在独生子女居多，表演爬高杆具有一定的危险性，多数农民不希望子孙再从事这项杂技，所以传承问题随着时间推移愈显紧迫。2000年，洲泉爬高杆传人屠贵松、屠松根、屠荣祥、屠银豪、李明忠、屠武兴等组织一个表演班子，专门在中国旅游名镇——乌镇为游客表演，赢得了广泛声誉，同时也吸引了许多青年前来学艺，为洲泉爬高杆这项杂技走出民间，扩大影响，提高知名度提供了平台，也为解决洲泉爬高杆的传承问题拓宽了渠道和出路。

　　洲泉爬高杆是桐乡最富有特色的民间技艺之一，2007年被列入嘉兴市级非物质文化遗产项目，2009年又被列入省级非物质文化遗产项目，目前正在申报国家级非物质文化遗产项目。而且，洲泉爬高杆作为桐乡蚕桑习俗之一，以“中国蚕桑丝织技艺”子项目的名义，在2009年成功申报了联合国教科文组织非物质文化遗产代表名录。随着党和政府对非物质文化遗产越来越重视，广大人民群众对它的意义和价值的认识越来越提高，洲泉爬高杆也必将为越来越多的人们所知晓，这朵江南水乡蚕乡的民间文艺奇葩也必将越开越艳丽。