元代濮院的文学盛会——聚桂文会

　　自元武宗至大（1308—1311）年间，濮鑑开四大“牙行”后数十年，“幽湖”这个旧称，几乎已被“永乐”所取代。越来越繁盛的绸业交易，聚集了市镇相当的人气。

　　这时，濮鑑已殁。濮家的主人濮允中，年纪也大了，也已无意仕进。他为自己取了一个“乐闲”的晚号，为刚刚新筑的宅院题额“知止室”，种种迹象表明，他要收山了，在江南的这个平静的小镇上，他要好好地享受一下来日无多的晚年了。

　　濮乐闲是濮鑑（字明之）的嫡长子，承袭了父亲明之公一边为官一边经营的家传法宝，年轻时，也跟随时代的不二潮流，取了一个“也先不花”的蒙古名字，至顺元年征为两淮盐场转运司令，永乐市集上，凡认得他的人，于是都尊他“濮司令”。某一年的八月，桂花盛开之夜，濮司令宠爱有加的如夫人佛奴端起酒杯祝寿，濮司令想到身后之事，顿觉人生虚无，忽然潸然泪下。濮氏的这几滴眼泪，却让姿色秀丽的佛奴姑娘提前支付了后半生的幸福。濮乐闲殁，佛奴独居尼寺终其洁白之身。

　　濮乐闲的长子濮彦仁此时已能独当一面。彦仁，字仲温，在离家不算太远的吴兴做了一阵典市官。白天，在集市上与买卖人打交道，晚上，归读诗书。濮彦仁也算一位出生在富贵人家的读书种子。混了一阵之后，发觉做官实在与自己的性情不合，干脆弃职归里，于是濮家父子两人，乐得在故里逍遥自在。

　　当时，东南一带，诗名最盛的当推诸暨杨维祯（字廉夫，号铁崖），铁崖先生的大名，仲温时有所闻，但恨不识荆！他在吴兴做小官的时候，就将自己不成熟的作品寄达杨铁崖，此举既是向前辈请益，也是表白自己的心志，而最重要的，仲温婉转地表白了自己拜师的意向。铁崖先生其时正在云间坐馆，他对这位生于豪富且已经踏进官场仍不忘学问的后生发生了兴趣。正巧，铁崖的朋友，崇福的西溪先生鲍恂（字仲孚）与濮仲温相熟，于是，仲温请西溪先生代为致意，并郑重邀其来幽湖盘桓数日。

　　元顺帝至正十年（1350）的春天，杨柳吐翠，上年南迁的燕子又开始陆续飞回幽湖。大地即将转暖。五十五岁的杨铁崖先生自云间适嘉禾，他与嘉禾那位喜古文且尊崇文士的凌太守有旧，盘桓了几日，转道幽湖，授业濮舍。在幽湖，他还要参加濮乐闲发起的一个盛大的诗文聚会。而此时，嘉禾那位好古文的凌太守、铁崖的老相识江浙儒学副提举李祁（字一初）、老友鲍恂、铁崖弟子贝清江的岳丈葛藏之等也早早地来到了幽湖。

　　杨铁崖的到来，对于濮院来说，当然是一件文化的盛事。濮家的主人、退隐在家的濮乐闲，能够结识名满天下的杨铁崖，当然深感荣幸。当晚，濮乐闲在他的知止堂上大摆宴席，为铁崖先生洗尘接风。席间，一桌人谈诗论文，宾主尽欢而散。撤宴后，仲温执弟子礼，侍候杨铁崖先生进住濮家位于定泉桥左的桐香室。这桐香室，原是濮乐闲的读书处，室正南挂着濮乐闲自题的室铭：“研经暇即课子，扫榻倦亦留宾。莫叹秋风萧萧，穿林片月如银。” 仲温好古嗜学，弃职还家后又增筑精舍。铁崖先生就此住了下来。从这一天开始，仲温与崇福贝清江一样，正式成为杨铁崖的弟子。铁崖坐馆濮宅桐香室，教授仲温《春秋》，并相与校雠经籍，商论文墨。师徒之间，交谈甚契。而此时，东南一带的文人，正往嘉兴府城西边三十六地的小镇幽湖赶来——濮氏父子操办的聚桂文会，隆重地拉开了序幕。

　　因有了“铁雅诗派”领袖杨维祯的号召力，七百年前的这个春天，必将在濮院以至嘉兴的文化史上写上崇隆的一笔。东南一带有文名的读书人五百余人，带着写好的诗文，摩肩接踵，来濮乐闲的家塾，请铁崖先生裁评。铁崖先生谦虚地邀请李一初提举与他一道主持评裁。而这位掌管江浙教育的一初先生，对铁崖的诗文，那是绝对钦佩的，他已经不止一次地公开褒扬过了，他退让一番，主动地作了铁崖先生的副手。夜深的时候，濮氏家塾的一隅，灯火通明，铁崖先生提笔批示，自第一名吴毅以下，一连取了三十人，手腕酸痛了，渥一口茶，漱漱口，见乐闲先生立于一旁，抱拳寒暄道：“濮君，秀在宋为文物之邦啊！至今士多兴于学，身处汹汹集市，亦不乏鸿生硕彦啊！”这壁厢，贝琼的那位岳丈葛藏之与鲍仲孚先生，为了某位士人文卷的高下，已经争得不可开交了，不过，两人看到铁崖先生的批阅，也是一致地点头赞佩。

　　诗文编定付梓的那天，乐闲先生又来铁崖先生居室叙谈，看来，这篇《聚桂文会》的序言，铁崖先生是推辞不了的。那就多说几句好话吧，人家的银子也确实靡费不少啊。铁崖先生略一思索，文思泉涌：“嘉禾濮君乐闲为聚桂文会于家塾，东南之士以文卷赴其会者，凡五百余人，所取三十人，自魁名吴毅而下，其文皆足以寿诸梓而传于世也……”掷笔，案头的那一盅上品龙井兀自冒着丝丝的热气，铁崖先生端起，慢慢移至嘴边，一饮而尽。

　　文会以后，铁崖先生与嘉禾的文章因缘未断，与濮仲温也保持了相当的联系。三年后的至正十三年（1353）七月，铁崖先生再一次来嘉兴，六日，应老友潜居徐公请，撰文记嘉兴惠安寺之重修。七日，应弟子濮仲温的要求撰写了一篇斋记，即《松月寮记》（《濮川所闻记》有录，此文显示了他与濮氏的密切关系）。此时，濮仲温两次被举荐乡试两次不赴，又遭遇“丁时变”（作者未详此变故），心灰意懒，于是遁入空门。在永乐市中（据《濮川所闻记》）一个闹中取静的地方，筑别墅“松月寮”，周围种了几十棵松树，濮仲温本人角巾道服，自号松月道人，每于松风明月下，弹弹琴，作作诗，读读道经。某日种蔬，归而有作：

　　小筑茅庐一径开，云林深处少尘埃。

　　家园百亩躬耕罢，五柳门前次第栽。

　　闲居幽湖的濮彦存仲温大有五柳先生的味道，这样的生活，必定也是杨铁崖所欣赏的。也是他乐作《松月寮记》的原因。

　　濮乐闲濮仲温父子出资，借着杨铁崖的名头在元季濮院召开的聚桂文会，实是后世借名头的文会的滥觞，这样的文会，我相信，依照铁崖先生的文学素养，未必入得他的眼睛。不过，吃人家的嘴就软，他也不必揭穿这个小小的把戏吧，至于濮氏，反正有的是钱财，靡费一些也无妨，况且，这与会的五百人，分散各地，着实为濮院做了义务宣传员，而最最重要的，此后的地方志，哪一本又少得了这么精彩的一笔，乐闲先生的这一笔生意，应该是他最得意的。这场文学的盛会，后世果然屡有提及，清初的大诗人朱彝尊就不止一次谈到，“当元之季……濮仲温父子居濮市，丰于资，集一时名士为‘聚桂文会’……”（见朱彝尊《徐一夔传》），这里，“丰于资”，也大抵可以觉出竹垞的褒贬。而最能够鲜明地反映朱彝尊对濮氏的态度的，是《静志居诗话》中的《怀阅（字用和，嘉兴人，以纳粟仕）》篇：“则知当日以纳粟入官，盖富而好事者，濮乐闲之流也。”对于濮乐闲“之流”的附弄风雅，以竹垞的大才，哪里瞧得上啊！
　　小地方文人的诗，实在不大可能有多少出挑的，铁崖先生的“自吴毅以下，文皆传世”这一句为历代濮志津津乐道的评语，不过是一句客套话。万历四十一年（1613）七月十六日，李日华君实先生谈及元季至明成化年间的一部嘉禾诗选《槜李英华》，认为“凡九十三人，无一秀句”，可以想见君实先生的失望。这中间提到当时也算著名的贝琼、鲍恂、姚绶等人。三子尚且不入君实先生的法眼，遑论他人。杨铁崖论诗的眼光，更在君实先生之上，于此不难窥测铁崖先生的两难之心。

　　问题是，诗文越差，不自重的附弄风雅者就越多。聚桂文会后又十二年的至正二十二年壬寅（1362），杨铁崖应弟子贝琼所请，为萧山令尹本中作《吴越两山亭志》并择取与此有关的诗词。他这回是拿了官方的好处费的，照例不必过于认真。一天深夜，杨在嘉禾，提笔选诗，书稿即将选好的时候，时间已经过了子夜，夜阑人静，忽然，响起不大的敲门声，似断还连，敲得实在不够坚定，但，清晰可闻。铁崖先生好生奇怪，开了门，蓦地看到黑压压的一大片人，都是嘉禾写写诗歌、附弄风雅的一帮半拉子文人，人人手执金缯（钱币和高级丝织品），乞求杨铁崖留选自己的诗歌入集。铁崖先生又好气又好笑，对着一干人道：“生平于三尺法，亦有时以情借，若诗文，则心欲借眼，眼不从心，未尝敢欺当世之士。”于是当场批选了鲍恂、张翼、顾文晔、金炯等，被选者竟无一人在。这帮丢人现眼的家伙全傻了眼，有的恳请铁崖先生放宽尺度让其入选，也有的干脆跪在地上不肯起来了。这一回，铁崖先生忍不住发了牛脾气，詈骂道：“看看你们的诗歌，快快重新投胎去吧，真是风雅扫地了！”挥手将这一帮看着触气的家伙赶出门外，关了大门，吹灭蜡烛，睡觉。

　　这样的情节，听起来像天方夜谭，但，确是事实，记录在《乐郊私语》一书中。作者姚桐寿与铁崖先生大概有一些交往吧，也且为姚所亲见。这一段本事，有时混记在铁崖先生批选“聚桂文会”所结集的一部书里，我今从《杨维祯年谱》（孙小力）一书改。

　　乾隆以来濮院的丹青世家

　　无论从政治、商业、文化的角度，濮家都是濮院无可置疑的第一家族。但，单就绘事而言，清乾隆以降，延及近代，濮院出现了几个很有意思的丹青世家，如董棨、董燿、董念棻祖孙三代著名的董氏家族；潘振镛（雅声）、潘振节兄弟为代表的潘氏五代家族；仲光勋与其族弟仲光煦为代表的仲氏家族。

　　董氏明末自海宁迁居濮院，世居横屋街。董棨之父董涵，能诗善画。董棨，字汉符，取濮乐闲之号以自号，又号石农、梅泾老农、泾上老农等。棨承父风，行修学博，为石门大画家方兰士入室弟子，得方薰指授，功力日进。此人除了翰墨自娱，也没有其他的嗜好。据他的弟子汪曰桢的记述，董棨即使在朋友的酒席上，也是抬起手臂，运起腕力，旁若无人地凭空书写。这画画，实在已经成了他平生的习惯。董棨为人耿直，不惧权贵，曾谢绝假权贵之名，以重金请绘者。由于他的名声，一生所得润资巨万，但大半济人，本人自奉节俭，这在艺术家中的确很不容易。难能可贵的是，他的画中，常隐喻讽世讥俗的劝解。棨子燿，字枯匏，号小农，从小就有异秉，读书过目成诵。他刻有一方“陶诗欧字倪黄画”的闲章，颇示己志。他善山水，有元人苍茫之气。董燿从弟董煜，号石亭，也是画家，用笔娟秀，善花卉，工山水。董燿子董念棻，原名维城，号味青，一号小匏。通经史金石之学，工骈文，画工花卉翎毛，尤善画梅，有董梅花之称。董念棻的儿子敏藻也善花鸟，可惜早卒。董家两百余年的丹青世家，实不多见。家族的藏画，董氏后裔一九四九年后捐赠给了嘉兴图书馆。

　　以仕女画著称的潘振镛幼时家贫，但十分喜爱绘画，常常拿起扫帚在墙上画古装仕女、关帝像，因此为当时寓居濮院的钱塘画家戴以恒所注意，不久，戴收其为徒。潘振镛，字承伯，号雅声，居于栖凤桥堍。其仕女画影响极大。潘氏五代书画传家，也是濮院赫赫有名的一个丹青世家。

　　仲光勋（1883—1930），字小某、小梅，号栀兰外史、绮石室主，是潘雅声的弟子，尽管他只活了四十八岁，却是近代濮院最有名的画家。仲氏也是濮院有书画渊源的望族，祖辈仲秋萍、仲云乔，父亲仲书梅，都有画名。不过，家族到了仲小某手上，已经败落，仲氏不得不去濮院附近的新塍许记磁石店学业，空闲的时候不忘祖传的家业——画画。正好，店主许纪楼，亦喜书画，时嘉兴仕女画名家潘雅声与许过从甚密，常去新塍盘桓，小某终于为潘雅声所发觉，于是潘收他为弟子。仲小某不惑以后，所作花卉，更在乃师之上。他在苏沪杭一带很有声誉，三个城市的各大笺扇庄曾代为收件。他也好提携后进，仲光煦、岳石尘等，均是他的弟子。

　　仲光煦为仲光勋的族弟，此人除了善画，还有一样本领，就是能够制作濮院的传统灯彩——剔墨纱灯。一九四九年后，桐乡重新试制剔墨纱灯，正是请他负责制作的。

　　关于剔墨纱灯这门绝技，在此多费一笔。沈涛（苇汀）《幽湖百咏》第八首有咏：“则庵花鸟文光画，奇绝人间剔墨灯。”则庵，沈则庵，名宗南，德清人，流寓濮镇。他的祖父沈铨（号南屏）工花鸟，曾寓濮川，则庵世其业，他从以剔纱擅绝一时的吴江吴鸣甫那里学到绝艺，在寓居濮院的二十年里，悉心揣摩，最后，他在纱布上用灯草灰作剔墨之画，以纱绷灯，照以火光，纱隐隐如无，但纱上的花鸟浮动如生。正好，海盐黄文光亦寓镇，尽得则庵画法。再后来，是这位仲光煦先生尽得沈氏的真传了。因为代有传人，原先的濮院镇上，剔墨纱灯也就独多。这也是镇上颇可赏玩的一绝。这似乎是濮院绵延数百年的绘画艺术附带出来的一门传统工艺美术，不知眼下是否另有传人？