纪念吕留良380周年诞辰：为民族争存 以文章报国 |
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明清交替之际，是一个大动荡的时代。国家多故，生灵涂炭，那是一个需要杰出人物的时代，也是一个孕育杰出人物的时代。在顺应时代需要下，黄宗羲、顾炎武、王夫之、吕留良等一大批著名思想家挺身而出。吕留良就是这时期的一位著名学者和思想家。
吕留良（1629～1683），又名光轮，字用晦，号晚村，是清初著名学者，他正气凛然，志节彪炳，激励着人们的民族精神。所以故世之后，在雍正年间整个家族被文字狱祸及，成为史上著名的一大公案。11月3日，在桐乡召开的“纪念吕留良诞辰380周年”大会期间，我们采访了吕留良的后裔和有关专家、学者。
吕留良是一个有骨气的人
踏上故乡的土地，心情很激动
吕留良死后40余年，受“曾静案”的牵连，惨遭剖棺戮尸，幼子吕毅中被杀，孙辈被发配到宁古塔（今黑龙江省宁安市）给披甲人为奴。
在这次桐乡“纪念吕留良诞辰380周年”活动中，主办方也请来了当年被发配到宁古塔的吕氏后裔代表——黑龙江人民出版社副社长吕观仁先生。吕观仁先生是吕留良的第10代子孙，吕留良三子宏中(又名宝忠)的后代，也是吕留良研究会的会员。
从黑龙江远道而来的吕观仁先生这是第一次回桐乡寻根。在回到崇福镇中心公园吕园参观时，吕观仁先生在蔡元培先生为吕留良题字的纪念碑前默默伫立了许久，表面的平静，掩盖不了内心的火热，“第一次踏上故乡的土地，我的心情很是激动。”离开吕园的路上吕观仁先生这样向我们表示。
作为流放宁古塔的吕氏后人，吕观仁先生的父辈们千里迢迢来到这举目无亲的荒凉塞外，作为奴隶和犯人，被强制在白山黑水的大片土地上，胼手胝足，世代辛苦耕耘。“被抄家后，先人的遗作几遭禁毁，到我的父辈已经是地地道道的农民了。”但吕先生说从小他就从父亲口中得知家族历史，“小时候常常听父辈们说起吕留良，说他怎么伟大，怎么有学问。”
直到长大以后，吕观仁先生进入黑龙江大学中文系学习，“我到学校的图书馆查资料，第一次读到吕留良诗词、著作和相关生平，才知道吕留良不仅是涉猎天文、兵法、中医等各个方面知识渊博的学者，他更是一个有骨气的人，一生严守‘夷夏之防’，终生不仕清朝政府。”
在吕观仁先生的口中，我们也得知，如今吕家被流放的后人目前主要集中在宁古塔、齐齐哈尔、拉林这三个地方，“自家原本也有家谱，但毁于文革。如今，有不少吕氏后人正在做相关资料收集整理，希望能重写家谱。”
明末清初一位特立独行的
思想家、文学家和时文评选家
如今在桐乡、嘉兴乃至全国各地，对吕留良先生的研究正渐成热潮，那么，我们又该如何正确评价先生生前功绩？在研究的过程中有哪些注意点呢？
浙江省社会科学院哲学研究所研究员、浙江省儒学学会常务副会长兼秘书长吴光先生表示，吕留良是明末清初一位特立独行的思想家、文学家和时文评选家，他博学多才，在哲学、文学、史学、医学、书法、出版等方面均有深湛造诣，但用力最勤、影响最深远的成就主要有三方面：一是以“尊王攘夷”为中心的儒家政治哲学，二是以“尊朱辟王”为特色的理学思想，三是隐含反清的民族主义和民主启蒙思想倾向的八股时文评选。
吴光说，当时很多人知道吕留良，大多是因为其评选时文有助于博取功名，因而对他的书趋之若鹜，却少有人能领悟其“严夷夏之防”思想的深意，现在很多人敬仰吕留良，又大多是因为其受清廷文字狱的迫害被剖棺戮尸而惺惺相惜，却少有人论及其思想主张的民主启蒙性质，也不太愿意承认其“尊王攘夷”政治哲学和“尊朱辟王”学术主张的片面性与局限性。这些问题，有待于今后在吕留良研究中予以深入发掘与系统论述。
“在今天，我们研究吕留良的思想与学术，应当坚持历史唯物主义的立场，实事求是地进行分析评价，避免狭隘民族主义的立场和学术门户的偏见。”吴光说。比如吕留良关于“复井田、复封建”的主张，关于“君臣关系与朋友之论同道”的观点，关于“严夷夏之防”的激烈反清思想，都可以从他的好友黄宗羲的《明夷待访录》等书中找到思想的渊源，这说明吕留良的政治思想确实有了民主启蒙思想的因素，可惜这些因素没有扩大为像《明夷待访录》那样以“民主君客”论为核心的系统化启蒙思想，而只是过分强调了“夷夏之防”。
清代的学术研究方向
在吕留良身后发生了根本转变
在中华书局任职的俞国林先生是地道的桐乡人，2001年毕业于北京师范大学。这次他特地从北京飞回故乡参加“纪念吕留良诞辰380周年”活动，就是为捐赠自己收藏的10册康熙年间的《吕氏家塾读本》（晚村先生八家古文精选）。这套书是他偶然在北京潘家园地摊上花1200元钱淘到的，当时那个高兴劲就别提了。
俞国林一直致力于家乡文化名人著作文集的收集和整理。他笑说：“别人的资料我不收集的，只收集家乡人的，尤其是桐乡人的。”俞国林曾撰有《天盖遗民——吕留良传》一书，以章回体小说的形式，梳理文献，原原本本、准确地再现吕留良生平学行。
作为明末清初的大思想家、文学家，吕留良的著作在研究中华民族的发展史、考察各民族之间矛盾、冲突和凝聚、融合方面，都是不可缺少的材料，但吕留良先生的著作大多毁于文字狱，存世的并不多见。
“吕留良是家乡拿得出手的古代人物之一。作为家乡人，在自己的能力范围之内，利用空余时间收集和整理先人的诗集、文字资料是义不容辞的责任。”俞国林说。
“吕留良在时文评选中寄托了浓厚的民族思想，他倡导经世致用的学术宗旨，对朱学的复兴也起到很大作用，而他的身后，因为文字狱的影响，使整个中国的学术领域及研究方向发生了根本性转变——经史考证成为学术主流。”俞国林认为，“吕留良对宋代文献的整理和保存也有很高的贡献，到了近代他的思想还为清末革命党人推翻腐败的清政府提供了精神支柱。”
吕留良在当时
就是一位名闻遐迩的思想家
在“纪念吕留良诞辰380周年”大会上，由桐乡市吕留良研究会编著的《吕留良诗文选》引起了众人关注。400多页的厚厚一册，收录了吕留良最具代表性的123首诗与50篇文章。我们采访了这本书的主编、桐乡吕留良研究会副会长徐正先生。
1991年，徐正曾受邀编著了《吕留良诗选》，后经由浙江古籍出版社出版发行。“但是此后多年，市面上能找到的吕留良的相关书籍的种类并不见明显增加。由于清代文字狱的影响，吕留良本人的著作存世的已不多。恰逢吕留良380周年诞辰，选编一本面向普通读者的吕留良作品也提上了日程。”
“普及、宣传晚村先生学术思想，弘扬本土名人文化，我们研究会的会员们都为能参加选编工作而倍感自豪。”徐正说。参与《吕留良诗文选》选注工作的张森生先生也是一位对桐乡文史深有研究的专家。他说，“能参与编选乡贤吕留良的文章，也是一种自豪，是对前人的敬意。为了普及文化知识，他们还适当介绍了写作背景和写信人、收信人的相关资料，由选编者略作评论。
“吕留良是一个学者，他关心国家的存亡、民族的兴衰，和当时许多有作为的知识分子一样，积极探寻治国的道理。他也提出育人第一的教育主张，值得珍视。”徐正眼中的吕留良虽然是一位学者、思想家，但却关心国计民生，重视社会公益事业，而且还是一个生性好客、喜爱结交朋友的人。
“吕留良在当时和桐乡另一位大儒张履祥一起为复兴朱熹的学说作出了不可估量的贡献，不少朱学信徒和学者纷纷慕名到南阳讲习堂请讲问学，他在当时就是一位名闻遐迩的思想家。”
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来源：
南湖晚报
作者：
文 胡馨婷 摄 李剑铭
编辑：
宋琼燕
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