桐乡民间故事期待焕发新生

民间故事艺人沈金陵在茶馆给农民讲故事

部分民间故事精品被收录到书中

文艺工作者来到民间艺人家中搜集民间故事

孩子们围坐在民间故事艺人身边听其讲故事、唱民谣

　　在我市凤鸣街道、龙翔街道一带，至今还有一些擅长讲民间故事的老艺人。他们所讲的故事都是由上几代人通过口耳相传流传下来的。这些故事经过无数次的润饰，具有很强的趣味性和地方特色。从如今还健在的老艺人身上，我们仍可以领略到桐乡农村民间故事的魅力。

　　凤鸣街道中群村曾是有名的“故事村”

　　在凤鸣街道中群村，民间故事高手郑善方每天夜晚都会拿出一个记录本，在上面记下自己当天所听到、想到的故事段子。这些页面已经泛黄的记录本倾注了老郑数十年的心血。他希望通过自己的努力，让这些故事得以继续传播下去。村中另外几名擅长讲故事的老年村民也有此想法。

　　在中群村一些老年人的记忆中，小时候，讲民间故事之风在村里比较盛行。那时，村里的老老少少都会讲上几个民间故事。大家常常在门前空地或田间围在一起，由一个口才好的村民带头，将自己的拿手段子说给大家听。故事主体讲完后，听得起劲的村民就开始你一言我一语地按自己的思路把故事接下去，接得“顺”的时候，几个小时大家都不会散场。那是村民最开心的时候，一天劳作的疲惫也在此氛围中消失。

　　郑善方是村中颇具代表性的民间故事高手。平时，只要老郑在村上一露脸，一些老年村民就会叫住他，让他讲上一段故事解解闷。老郑从不推辞，张口就来：“今天，我给大家讲个‘呆头女婿邀老婆’的故事。从前有一个呆头女婿，他老婆回娘家做客已有好几天了。他准备到岳父家把老婆邀回来。路上他碰见两个人，一路上即兴说了几句俏皮话，他全都记在了心里……到了岳父家，一些村民来看热闹，看见他来了，不好意思地停止了嬉笑。他顺口说出学来的话‘一淘麻雀乱调调，见了穷爷勿敢受’，让大家吃惊不小。小舅子搬来一条三脚凳给他，他又说‘独木桥、独木桥，害那穷爷掼一跤’。小舅子马上恭敬地给他换了一条四脚凳坐。吃中饭时，别人都是好酒，给他的却是‘酒脚’。他又说‘上爿田里清水流流，下爿田里浑水浊浊’，岳父听后马上叫人换上好酒……半天下来，岳父对他刮目相看，盛情款待了他3天后，让女儿跟他一起回了家。”

　　“虽然听起来只是一个逗笑的故事，但是其中含有教育人们不要嘲笑别人的意思。”老郑讲完故事还不忘点评几句。老郑讲得生动有趣，在场的村民听得也津津有味。

　　如今，虽然以往讲民间故事流行的盛况不再，许多擅长讲故事的老人也已陆续去世，但仍有10多名擅长讲述民间故事的老人健在。除了至今仍能讲述100多个故事的郑善方，还有擅讲“簖上人不吃鲤鱼”等风俗故事的马福娥，以及以讲福严寺传说见长的张秋洪，等等。

 
　　龙翔街道曾是讲故事高手辈出的地方

　　过去的龙翔街道农村，可以说是一个民间故事高手辈出的地方。多年钻研龙翔民间文学的程家琪对此深有体会。“1987年，桐乡县开展民间文学普查，我负责带领龙翔普查小组，在对本地的民间故事进行搜集时，发现了许多讲故事高手。”老程说，印象最深的一次，是到正福村走访钱桂洪。那时正好有许多村民围在钱桂洪身旁听他讲故事。老钱从鬼故事、生活趣闻、到当地传说，可谓滔滔不绝。老钱接连讲了3天，程家琪每天必到。老钱3天中所讲的故事，没有一次出现雷同或重复，让程家琪大开眼界。

　　今年70岁的原皂林村村支书周庆福，也是讲民间神话故事的高手。“很久以前，当地有条毒蛇成了精，专害老百姓，天上的雷公菩萨想除掉它，但毒蛇能嘴巴朝上喷毒气，一时难以下手……”老周说着两手一摊，作无奈状，“……刚好，有一位猎人路过，看到这种情况后朝毒蛇开了一枪，雷公乘此机会马上闪电……最后蛇精被打死。”百姓为了纪念这位勇敢的猎人，在此建了一座桥，起名“蛇平桥”。这就是老周常讲的蛇平桥的传说。其他如“龙翔寺的传说”、“ 落水鬼与张渔夫”等故事，老周也说得绘声绘色。“讲民间故事，关键要记的故事多，而且噱头要好。只有这样，才能把故事说好，吸引村民来听。”老周说。

　　擅长讲“坏秀才车子秀”、“与我勿搭界”和“东坡肉”等故事的单桥村村民徐金坤，在村里很有名气，尤其是他说的笑话很吸引人。“有一个人，碰到事情总说‘与我勿搭界’。有一次他腿上长了一个疮，有人对他说：‘你腿上长疮了’。他说：‘与我勿搭界’。过了几天，有人对他说：‘你腿上的疮开始烂了’。他仍然说：‘与我勿搭界’。又过了一段时间，又有人对他说：‘你的疮已烂得臭了’。他还是说：‘与我勿搭界’。不过他嘴上这么说，其实自己也嗅到了气味。于是他想了个办法，叫家里人把墙打个洞，把烂腿伸到别人家里，让别人去臭，这样就真正‘与我勿搭界’了……”老徐刚一说完，周围的听众已经“东倒西歪”笑成一团了。

　　“能讲100个故事以上的人，村民就称其为故事高手。”程家琪说，不同故事高手讲述的故事内容不同，各个村流传的民间故事各具特色，如金牛村和董家村以讲鬼怪故事多一点，正福村的神话传说多一些，单桥村则是幽默笑话比较流行。

　　民间故事是农村原汁原味的精神食粮

　　“桐乡农村流传的民间故事，是我市农民原汁原味的精神食粮。”市民间文艺家协会名誉主席徐春雷说，这些民间故事，起源于“大头天话”，开始时只有短短的几句话，多是一些小笑话，后经一代又一代故事人不断传承、补充，才逐渐发展为一则则比较完整的民间故事。目前，民间故事在我市各地农村都有流传，但说故事的好手在凤鸣街道和龙翔街道比较集中一些。

　　我市民间故事的形成和盛行，和当时的农村环境、农民生活状况有关。过去，许多村子地方偏僻，交通不便，农民的生活圈子只限于本村，他们的文化生活比较贫乏，农民通过讲故事、听故事这种形式来丰富自己的业余生活。当然，民间故事在我市农村的流传，也与故事高手的带头作用有着紧密关系。过去，几乎每个村都有数名讲故事高手，通过他们的传播和影响，村民们大多也能说上几个故事，从而使民间故事在农村得以广泛流传。

　　和其他民间艺术形式不同，我市流传的民间故事不借助任何道具，它之所以有较旺盛的生命力，主要在于具有贴近性和趣味性。这些民间故事往往来自于人们的生活积累，内容亲切生动、吸引人。而擅长讲民间故事的村民，更善于渲染，讲故事时语气生动，肢体动作自然。再加上一些语言技巧的灵活运用，如在讲故事间隙加上几句《十稀奇》的俏皮话，如“一头小猪生出一头母猪”，“麻雀驮野鸡”，“两岁孩童出胡须”，“三岁姑娘大肚皮”，“八十岁老阿太坐在摇篮里”等趣味横生的话，气氛很容易感染当时文化生活贫乏的听众。

　　农民创作的原汁原味的民间故事，它的魅力不可小瞧。采访中，徐春雷说起了一件趣事。1982年，他到乌镇采风时搜集到民间故事“乌镇姑嫂饼”，并在报刊上发表。不料，这则小故事在各地产生了不小影响。姑嫂饼在市场上一时热销起来，恰如给当时销售不太景气的姑嫂饼注入了一支强心针。第二年，《浙江日报》又发表了朱掌声采写的“一则故事救活了乌镇姑嫂饼”新闻，不久，《人民日报》又予以转载，使得乌镇姑嫂饼名扬江浙沪，销售量猛增了100多倍，现在，姑嫂饼已经成为乌镇景区的重要旅游产品。

　　如何让民间故事重新焕发生命力

　　如今流传下来的民间故事，大多与我市的蓝印花布、羊肉、蚕桑、菊花等特产，以及凤鸣街道福严寺、乌镇古镇等名胜有着密切的联系。其中，有关福严寺的传说，如“福严寺宝之阴阳宝镜”、“福严寺宝之漏沙镬子”和“三个铜钿造福严”等故事就有很多。而有关乌镇水阁、访卢阁、乌将军庙、昭明太子读书处等各种传说更是多不胜数。

　　一些民间文学工作者认为，桐乡民间故事是一笔弥足珍贵的非物质文化遗产，在民间文艺传承中占有重要地位。它的价值在于，这些民间故事大多是倡导孝敬长辈、多做善事，并对社会丑恶现象予以揭露，能起到较好的教育作用。而且，这一民间艺术表现形式，较清晰地反映出过去桐乡农村百姓的生活状态、农村风貌以及独特的审美情趣。同时，它对我市各地的旅游开发也起到了一定的推动作用。

　　但令人担忧的是，由于过去文人普遍认为民间故事低俗，难登大雅之堂，不愿去搜集记录，因此，民间故事在各种桐乡方志中都没有记载，而是一直由农民代代口耳相传下来，如今，许多讲故事高手已经去世，一些优秀的民间故事也因此失传，这对这笔遗产的保留增加了难度。

　　同时，民间故事缺少传承人，也是一个不容忽视的问题。走访中，一些年老的民间故事高手表露出担忧：现在，农村的文化生活越来越丰富，看电视、唱卡拉OK……许多人对听民间故事已不太感兴趣，更别说传承这门民间艺术了。

 
　　对处于濒危状态的民间故事，我市从上世纪80年代中期开始逐步进行挖掘和保护。当时，全国开展了一次民间故事、歌谣和谚语普查活动。我市也组织了大批人员进行大范围的搜集，共采集到民间故事1587篇，歌谣337首，谚语4000多条，最后由时任县文化馆民间文学专职干部的徐春雷执编，从中整理选取了民间故事230篇，歌谣124首，谚语900条，编成《中国民间文学集成——浙江省桐乡县卷》，约40万字左右。2004年，我市又开展了民族民间艺术普查活动，对民间故事、歌谣和谚语进行了进一步调查。2008年，我市又开展了一次非物质文化遗产的普查，整理出600多种民间文学项目，民间文艺特别是民间故事被提到了更高的文化地位。近几年，我市还逐步建立了一些非物质文化传承基地，组织中小学校学生到基地参观学习，加强他们对民间文艺的认识，并对具有代表性的传承人予以保护，关注他们的身体健康状况，同时对他们的生活给予资助。

　　许多民间文学工作者认为，对民间故事的保护还有许多工作要做。他们呼吁，我市应通过各种宣传手段，提高群众对民间故事这一非物质文化遗产价值的认识，唤起社会各界的保护意识，并创新保护手段，比如开展内容新颖、形式多样的活动，不断完善保护平台，多渠道解决保护工作中的资金问题，使民间故事这一文化遗产能够得到更好的传承和保护。