2004年诺贝尔和平奖，授予肯尼亚的马塔伊教授。其理由就是她发起的“绿带运动”，以草根自治力量推动环境的友善治理，在村落、学校等地种下3000万棵树。她认为：树就是和平。看看战争的资源掠夺型性质就该明白，生态及民生所系和可持续的作用，正有着不可替代的和平基础。这与我们中国文化里把“桑梓”代指母亲和故乡之情有异曲同工之处。桑梓？初觉得不以为然，然细细体味，就不能不为之肃然了。
在我们杭嘉湖农村地区，走到房子尽头，便见了桑树。等到暮春初夏之时，叠翠拥绿，蚕农已在采叶养蚕。等做好茧，便可拽丝绵被。而要是经缫、纺、织、绣、染，那就任谁也看不尽它的绚丽了，别说一个“纟”傍的绫、绮、绡、绢等等，再加上罗、縠、锦、帛；单一个“锦”字，就有“四大名锦”的宋锦、蜀锦、云锦、织金锦；只一样“绣”的工艺，便有蜀绣、苏绣、湘绣、粤绣“四大名绣”，和顾绣、鲁绣、苗绣等等；面对博物馆里的宋明缂丝、隋唐纹锦、汉代罗绮、东周绣绢，只有惊叹的份儿；据说中国最早的丝帛残片，在5000多年前的郑州青台遗址已发现。而我最珍宝的，是母亲为我手工缝制的一件本色直罗盘扣汗褂。桑梓之情，却原来在这些田野、河流、一草一木、箱橱衣被及母亲的身影啦之间萦绕。
可事实上，这只是文化的背面——女人们为衣着和工匠们为家居营造的脉脉温情史；正面，是男人们为争夺和保卫生存资源，用刀枪剑戟刺出的腥风血雨史。我曾在《金庸研究》上写过一篇文章，揭示金庸武侠小说的精髓是任性杀伐的背面——和平。后来果然看到他“我崇拜女性”的演讲，盛赞女性的良善、和平本性与自己小说的联系。想起母亲，我更有同感。母亲十岁那年日本兵来，她携着年近五十的小脚母亲逃离了那个有雕花门窗的家园，靠一根针一根线缝衣度日，后又去上海学缝纫，命运多舛，一家老小的生活，全要她支撑。可她天性温良，多少操劳和委屈，都自己担待着。今天想来，有说不尽的敬佩，不能释怀的愧疚，无法回报的遗恨，都在母亲的遗像下凝成泪水。桑梓之情，在母爱里，在和平里。我们欣喜新又崛起了“全球千名妇女争评2005年诺贝尔和平奖”和“百万和平妇女”行动。无论桑梓、橄榄树、椰子树，还是和平妇女、和平奖，那一份情怀是相通的。
桑梓恒在，故乡恒在，只是我，怎么成了漂泊的游子，而母亲所去的异乡幻化为我永远的故乡！有一种情总会令人想起……
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